南朝(420-589)承自東晉，有南朝宋、南朝齊、南朝梁、南朝陳四朝，均以建康(今江蘇南京)為都;北朝(386-581)承自十六國，有北魏、東魏、西魏、北齊和北周五朝，北魏分裂為東魏、西魏，北齊取代東魏，北周取代西魏，北周滅北齊。下面知秀網(wǎng)小編就為大家?guī)黻P(guān)于這一時(shí)期杰出詩人王籍的詳細(xì)介紹，一起來看看吧!

王籍(生卒年不詳)，字文海，瑯邪臨沂(今山東臨沂市北)人。南朝梁詩人。因其《入若耶溪》一詩，而享譽(yù)王籍詩史。有文才，不得志。齊末為冠軍行參軍，累遷外兵記室。梁天監(jiān)末任湘東王蕭繹咨議參軍，遷中散大夫等。王籍詩歌學(xué)謝靈運(yùn)，《南史·王籍傳》稱“時(shí)人咸謂康樂之有王籍，如仲尼之有丘明，老聃之有莊周”。

簡介

王籍 ：出身世族高門，祖父王遠(yuǎn)，南朝宋時(shí)為光祿勛;父僧祐，為南朝齊驍騎將軍，在王氏支庶中，家世不算顯赫。

他“七歲能屬文，及長好學(xué)，博涉有文氣。樂安任昉見而稱之。嘗于沈約座賦得《詠燭》，甚為約賞”。任昉以筆體著稱，沈約以詩著稱，前后領(lǐng)騷文壇，他們的獎(jiǎng)掖當(dāng)是使王籍名聲大振的重要原因。所以，“齊末，為冠軍行參軍，累遷外兵、記室?！比肓褐?，曾于“天監(jiān)初，除安成王主簿、尚書三公郎，廷尉正”(《梁書》本傳)。由于仕途不盡得意，王籍信游山水以自遣。為此，在余姚、錢塘令任，曾遭貶黜。湘東王蕭繹鎮(zhèn)守會(huì)稽，引為諮議參軍。其間，他常游境內(nèi)的云門、天柱諸山，或累月不返，有王羲之、謝安等避居?xùn)|山恣情山水的遺風(fēng)。《入若耶溪》詩就是在其間寫成的。“艅艎何泛泛，空水共悠悠。陰霞生遠(yuǎn)岫，陽景逐回流。蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽。此地動(dòng)歸念，長年悲倦游。”

自謝靈運(yùn)開山水詩一派，相繼描摹追蹤者多有，但均不能達(dá)到寓玄情于山水渾然交融到一體的境地，而王籍的“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”一聯(lián)頗得謝靈運(yùn)詩風(fēng)的神韻，所以“當(dāng)時(shí)以為文外獨(dú)絕”(《梁書》本傳)以至“簡文吟詠不能忘之;孝元諷味，以為不可復(fù)得。”(《顏氏家訓(xùn)》)可見當(dāng)時(shí)影響之大。

至于后世，追摸王籍而造成新詩的如王維、柳宗元以及諸多畫論家，大抵都從該詩得到教益。在中國文學(xué)史上，以一篇文章或一首詩歌奠定自己地位的人不少，王籍即其中突出一例。后湘東王守荊州，仍引為藩府諮議參軍，帶作塘令。然王籍終因仕途蹭蹬而郁郁寡歡，到職“不理縣事，日飲酒，人有訟者，鞭而遣之”(《梁書·王籍傳》)。不久，病卒。

作品

《入若耶溪》

艅艎何泛泛，空水共悠悠。

陰霞生遠(yuǎn)岫，陽景逐回流。

蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽。

此地動(dòng)歸念，長年悲倦游。

寓意

此詩寫泛舟若耶溪的所見，并寓含長久羈留他鄉(xiāng)而有思?xì)w之念。若耶溪，在今浙江紹興東南部，發(fā)源于若耶山(今稱化山)，是一處兩岸群山相夾、竹木豐茂的幽靜之地?！芭勁姟笔谴蟠囊馑肌！胺悍骸敝复蚯靶须S波蕩漾之狀，既寫出了江水的寬闊，同時(shí)也表明詩人是去游賞山水，有任意飄蕩的含義?！翱账灿朴啤泵鑼懙氖乔缋拭鲀舻奶炜张c清澈見底的江水相互映襯，共同處在一種非常和諧的畫面之中。與此相應(yīng)，詩人悠閑自得的心情與對大自然產(chǎn)生的空明感也同時(shí)表現(xiàn)出來，為后面的倦游思?xì)w做好了鋪墊。 “陰霞生遠(yuǎn)岫”說的是向北面眺望遠(yuǎn)處的峰巒間升起片片云霞，寫的是遠(yuǎn)景;“陽景逐回流”是詩人的南面所見，日影仿佛也在追逐著岸邊倒流的水潮共同隨著大船在逆流而行。這里寫的是近景。詩人入若耶溪是沿溪上行，大船行進(jìn)時(shí)岸邊的水自然會(huì)倒流。詩人將遠(yuǎn)處的山景與近處的水景結(jié)合起來寫，既表現(xiàn)出山水景色的層次感，同時(shí)又寫出了陰霞的青色和日光照射水上的金色的明暗對比，從而增加了詩的畫意。“ 生”字與“逐”字又化靜景為動(dòng)景，寫出了山水的生命韻律。

解析

“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”則是以動(dòng)寫靜，以蟬的鼓噪聲和鳥的鳴叫聲來反襯山林的幽靜。詩人將山林的幽靜置于蟬、鳥的喧動(dòng)之中，動(dòng)中見靜，在靜的呈現(xiàn)中又使山林充滿了生氣，從而使大自然變得更為幽美可親。這種以有聲來寫無聲，以喧鬧來寫寂靜的藝術(shù)手法，在王籍那里得以創(chuàng)新，亦可見出當(dāng)時(shí)山水詩的發(fā)展已趨成熟。這種體現(xiàn)出藝術(shù)辯證法的手法對唐以后的詩歌影響至為深遠(yuǎn)，許多詩詞大家都遵從這一藝術(shù)規(guī)律創(chuàng)造出更為動(dòng)人的詩句。如杜甫有“春山無伴獨(dú)相求，伐木丁丁山更幽”，常建寫山寺禪院之幽靜有“萬籟此皆寂，惟聞鐘磬音”。王維寫山澗之靜則有“月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中”。這些都是以聲音來襯托靜的，往往能獲得獨(dú)具魅力的藝術(shù)效果。宋代詩人王安石也想反其意而出奇趣，寫出“茅檐相對坐終日，一鳥不鳴山更幽”，但終讓人感到有黔驢技窮的感覺。山本來就幽靜，一鳥都不鳴自然就幽，又哪來山更幽呢?點(diǎn)鐵要想成金反而顯得鐵的笨重，其實(shí)這是對著藝術(shù)辯證法較勁，并不能達(dá)到奇的效應(yīng)。 詩的最后兩句是詩人因景而生出的歸意?！熬胗巍辈⒎侵赣斡[，而是指常年在外做官的宦游。這種因游覽山水自然景色而最后點(diǎn)出歸隱的感情結(jié)構(gòu)模式，自謝靈運(yùn)以來幾成南朝詩歌的創(chuàng)作套式，這一方面是王籍沿襲了這種套式，另一方面也因?yàn)闀r(shí)代的動(dòng)亂，官場的險(xiǎn)惡難測，在游覽放松之后自然也會(huì)產(chǎn)生這種歸隱的念頭。