《孟子》，儒家經(jīng)典著作，由戰(zhàn)國(guó)中期孟子和他的弟子萬章、公孫丑等人所著，與《大學(xué)》《中庸》《論語》合稱“四書”，也是四書中篇幅最長(zhǎng)，部頭最終的一本，直到清末時(shí)期都是科舉必考內(nèi)容?！睹献印饭财咂?，記錄了孟子與其他各家思想的爭(zhēng)辯、對(duì)弟子的言傳身教、游說諸侯等內(nèi)容，其學(xué)說處罰點(diǎn)為性善論，護(hù)長(zhǎng)德治。

《萬章下》共九章?！〉谝徽卤容^了伯夷、柳下惠的作風(fēng)，并得出“伯夷隘，柳下惠不恭。隘與不恭，君子不由”的結(jié)論。

本章講伊尹“豈若使是君為堯舜之君”“豈若使是民為堯舜之民”和講孔子“去魯，曰，遲遲吾行”而“去齊，接淅而行”的內(nèi)容與之合并，比較四人，最終得出“伯夷，圣之清者也;伊尹，圣之任者也;柳下惠，圣之和者也;孔子，圣之時(shí)者也?？鬃又^集大成”的結(jié)論，并對(duì)“集大成”作了定義和描寫。

孟子·萬章章句下·第一節(jié)（1）

【原文】

孟子曰：“伯夷，目不視惡色，耳不聽惡聲。非其君，不事;非其民，不使。治則進(jìn)，亂則退。橫1政之所出，橫民之所止，不忍居也。思與鄉(xiāng)人處，如以朝衣朝冠坐于涂炭也。當(dāng)紂之時(shí)，居北海之濱，以待天下之清也。故聞伯夷之風(fēng)者，頑2夫廉，懦夫有立志。伊尹曰：‘何事非君?何使非民?’治亦進(jìn)，亂亦進(jìn)，曰：‘天之生斯民也，使先知覺后知，使先覺覺后覺。予，天民之先覺者也。予將以此道覺此民也?！继煜轮衿シ蚱D有不與被堯舜之澤者，若己推而內(nèi)之溝中——其自任以天下之重也。”

【譯文】

孟子說：“伯夷，眼睛不看狐媚之色，耳朵不聽淫蕩之聲。不是他理想的君主，不去侍奉;不是他理想的百姓，不去使喚。天下太平，就出來做事;天下混亂，就退居鄉(xiāng)野。施行暴政的國(guó)家，住有暴民的地方，他都不忍心去居住。他認(rèn)為同鄉(xiāng)下人相處，就好比穿戴著禮服禮帽坐在泥地炭灰之上。就在商紂的時(shí)候，他住在北海邊上，期盼著天下的清平。所以聞知伯夷高風(fēng)亮節(jié)的人中，貪夫都能變得廉潔，懦夫也能獨(dú)立不移。伊尹說：‘哪個(gè)君主，不可以侍奉?哪個(gè)百姓，不可以使喚?’天下太平時(shí)出來做官，天下混亂也出來做官，他說：‘上天生育這些百姓，就是要讓先知先覺的人來開導(dǎo)后知后覺的人。我是天生之民中的先覺者，我將以堯舜之道來開導(dǎo)蕓蕓眾生。’他這樣想：在天下的百姓中，只要有一個(gè)男子或一個(gè)婦女，沒有被堯舜之道的雨露所沾溉，便好像自己把他推進(jìn)山溝里讓他***一樣。他就是如此把匡服天下的重任一肩挑上。”

【注釋】

(1)橫：音hèng，兇暴，橫逆，不講理。

(2)頑：貪。