《孟子》，儒家經(jīng)典著作，由戰(zhàn)國(guó)中期孟子和他的弟子萬(wàn)章、公孫丑等人所著，與《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》合稱“四書(shū)”，也是四書(shū)中篇幅最長(zhǎng)，部頭最終的一本，直到清末時(shí)期都是科舉必考內(nèi)容?！睹献印饭财咂?，記錄了孟子與其他各家思想的爭(zhēng)辯、對(duì)弟子的言傳身教、游說(shuō)諸侯等內(nèi)容，其學(xué)說(shuō)處罰點(diǎn)為性善論，護(hù)長(zhǎng)德治。

《離婁上》共二十八章。

孟子·離婁章句上·第七節(jié)

【原文】

孟子曰：“天下有道，小德役大德1，小賢役大賢;天下無(wú)道，小役大，弱役強(qiáng)。斯二者，天也。順天者存，逆天者亡。齊景公曰：‘既不能令，又不受命，是絕物也?！槌龆?于吳。

“今也小國(guó)師大國(guó)而恥受命焉，是猶弟子而恥受命于先師也。如恥之，莫若師文王。師文王，大國(guó)五年，小國(guó)七年，必為政于天下矣?！对?shī)》云1：‘商之孫子，其麗不億2。上帝既命，侯3于周服。侯服于周，天命靡4常。殷士膚5敏，將于京6。’孔子曰：‘仁不可為眾也7。夫國(guó)君好仁，天下無(wú)敵?！褚灿麩o(wú)敵于天下而不以仁，是猶執(zhí)熱而不以濯8也?！对?shī)》云：‘誰(shuí)能執(zhí)熱，逝不以濯9?’”

【譯文】

孟子說(shuō)：“政治清明的時(shí)候，道德不高的人被道德高的人管理，不太賢能的人被非常賢能的人管理;政治黑暗的時(shí)候，便是小的被大的管理，弱的被強(qiáng)的管理。這兩種情況，都取決于天。順天者存，逆天者亡。齊景公說(shuō)過(guò)：‘既不能發(fā)號(hào)施令，又不能安然受命，便只有絕路一條?！虼肆髦蹨I把女兒嫁到吳國(guó)去了。

“如今小國(guó)以大國(guó)為師，卻以聽(tīng)命于人為恥，這就好比學(xué)生以聽(tīng)命于老師為恥一樣。如果真以為恥，最好師法文王。師法文王，大國(guó)只要五年，小國(guó)只要七年，就一定可以號(hào)令天下了?！对?shī)經(jīng)》說(shuō)過(guò)：‘商代的子孫，其數(shù)已不到十萬(wàn)。他們只好臣服于周哇，只因?yàn)樯系垡呀?jīng)授命武王。只好臣服于周哇，因?yàn)樘煲饪偸菬o(wú)常。酹酒于地助祭于周京啊，殷國(guó)的士子個(gè)個(gè)聰明漂亮?！鬃右舱f(shuō)過(guò)：‘仁德的力量，人多勢(shì)眾也抵擋不了。君主如果愛(ài)好仁，就將無(wú)敵于天下?！缃裼行┲T侯一心只想無(wú)敵于天下，卻又不行仁政，這就好比苦于暑熱卻不肯洗澡一樣?！对?shī)經(jīng)》上說(shuō)：‘人誰(shuí)不怕熱烘烘，卻又不肯水下沖?’”

【注釋】

(1)小德役大德：即“小德役于大德”之意;下三句同。

(2)女：去聲，嫁的意思。

(1)《詩(shī)》云：詩(shī)句見(jiàn)《詩(shī)經(jīng)·大雅·文王》。

(2)其麗不億：麗，數(shù);億，十萬(wàn)。逢彬按，《孟子譯注》翻譯這句話為“數(shù)目何止十萬(wàn)”，恐非。“不+數(shù)詞(或數(shù)量結(jié)構(gòu))”格式一般都指不到這一數(shù)字。例如：“天子之地方千里;不千里，不足以待諸侯。諸侯之地方百里;不百里，不足以守宗廟之典籍。”(《孟子·告子下》)大家耳熟能詳?shù)摹皯?zhàn)不三合，揮刀將～斬于馬下”，也屬于這種表達(dá)。詳見(jiàn)楊逢彬《孟子新注新譯》。

(3)侯：語(yǔ)氣副詞，無(wú)實(shí)義。

(4)靡：音mǐ，無(wú)。

(5)膚：美也。

(6)祼將于京：祼，音guàn，亦作“灌”，古代祭祀中的一種儀節(jié)，把酒倒在地上以迎接鬼神;將，助;京，周都城鎬京，遺址在今陜西西安。

(7)仁不可為眾也：這話頗不好懂。趙岐《注》：“孔子云：‘行仁者，天下之眾不能當(dāng)也?！惫脧闹?。

(8)不以濯：即“不以之濯”，不拿手去洗;濯，音zhuó，洗，這里指在涼水里浸泡或在涼水下沖。

(9)誰(shuí)能執(zhí)熱，逝不以濯：見(jiàn)《詩(shī)經(jīng)·大雅·桑柔》;逝，句首語(yǔ)氣詞，無(wú)實(shí)義。