在中國的漫長的歷史歲月中，出現(xiàn)過許多件堪稱“國寶”的物品——它們有的是金玉器、有的是書畫作、有的是珍奇異寶。但是，隨著時間的流逝，它們大多在兵災(zāi)動蕩、盜墓偷竊、洪災(zāi)火患之中，亦或是流落在民間海外，亦或是深埋地下，亦或是無影無蹤了。那么今天，我們就來講一講，在晉代的皇宮大火中永遠(yuǎn)消失的，三件舉世無雙的國寶。

一場大火災(zāi)，燒了三件無價之寶

中國歷朝歷代的皇室，哪個不是坐擁天下，又富甲天下呢?所以歷代皇家貴族，總是能有幾件“傳家寶”。就比如，漢朝劉姓皇室，自從坐了江山后，便在天下大肆收羅了不少奇珍異寶，在一代代的搜羅收藏下，可以說積累了不少。漢朝皇室的“藏寶閣”中，便藏著三件無價之寶——王莽之首、斬蛇劍、孔子屐。隨著東漢的消滅和西晉的成立，漢朝皇室積累的奇珍異寶，便流轉(zhuǎn)到了西晉司馬皇室手中。

一般歷朝歷代的傳世國寶，都會被放在武庫之中。武庫相當(dāng)于今天的軍火庫，存有兵甲、精妙軍機(jī)器械。武庫一般位于京城，由禁軍嚴(yán)密把守。武庫可以說是歷朝歷代最安全的地方了，所以皇室對于將傳世國寶置于武庫中，還是很放心的。但是，天下“最安全”的武庫，也不可能絕對安全。晉惠帝元康五年的冬天，伴隨著漫天雪花，京師洛陽的城內(nèi)居民，看到了城東北的武庫所在街區(qū)上空，漫天都是火星和煙塵。很快，洛陽的城防士兵們手忙腳亂地提著水桶沖向了京師武庫。

看守武庫的禁軍們起初還不是很慌忙——因為火勢還不算大。但一陣邪門的西北風(fēng)刮過后，武庫被大火吞沒了，最終，禁軍們恐懼地逃離了武庫。這場大火災(zāi)整整燒了一天一夜，損失極其慘重。武庫中存放的二百八十多萬件軍械被焚毀，而洛陽城東北區(qū)域，也被燒成了廢墟。而最要命的是，自漢朝積累下來的大量奇珍異寶、傳世寶物損失了過半——其中便包括了王莽之首、斬蛇劍、孔子屐這三件寶物。這三件寶物，基本在當(dāng)時，就是“圣物”的存在了。

王莽之首

這其中最讓當(dāng)代人感到丈二摸不著頭腦的，便是王莽之首了。這人的頭骨，怎么會被當(dāng)成寶物存在武庫中呢?這就得簡單介紹下王莽的生平了。假如是平日對歷史十分感興趣的朋友，就對王莽此人十分的了解。在今天的網(wǎng)絡(luò)上，很多人戲稱王莽是“80年代穿越回漢朝的大學(xué)生”。

之所以會出現(xiàn)這個趣談，原因在于王莽作為中國歷史上第一個社會改革家，他的改革舉措，非常的“現(xiàn)代化”。王莽的家族，是漢朝時期的外戚。王莽雖然出身外戚，但和那些平常的權(quán)貴子弟不同，他十分有政治抱負(fù)。他行為檢點、樂善好施，一時間便成為了朝野稱頌的“道德模范標(biāo)兵”。所以，他很快便被漢成帝封了官，當(dāng)上了漢成帝的侍衛(wèi)近臣。漢成帝死后，王莽深感機(jī)會來了，于是借助家族的權(quán)勢一步步控制幼主。最終，王莽逼迫小皇帝劉嬰禪位。王莽篡奪了帝位后，改國號為“新”，自此，西漢帝國滅亡。

王莽即位后，頒布了大量的改革措施，比如推行幣制改革(推行低配版的各面值硬幣來代替金銀)，廢除農(nóng)奴制、推行土地國有制、創(chuàng)立銀行、推行國家期貨、設(shè)立物價局等。這些措施十分有“現(xiàn)代化”的氣息，甚至就是中國七八十年代時的改革藍(lán)圖。當(dāng)然，由于他的改革舉措過度超前，造成了經(jīng)濟(jì)災(zāi)難。同時，王莽自即位后，大力擴(kuò)軍并征討臨近的少數(shù)民族政權(quán)，耗費了大量人力物力。最終，隨著自然災(zāi)害的出現(xiàn)，王莽改革的弊端和為政失誤顯現(xiàn)。在大饑荒下，各地農(nóng)民起義不斷，王莽也在混亂中被殺，他的人頭被砍下后，被人保存了下來。

王莽其人，無論是篡位易朝，還是激進(jìn)的改革目的，都引起了王莽之后歷代統(tǒng)治者的警覺。對于這種反賊，自然不能讓他好過，于是東漢皇室便將王莽的頭骨收藏了下來，讓他不能入土為安。收藏王莽頭有兩個目的，其一是震懾篡權(quán)奪位者，其二是一個隱晦的心理暗示：只要“王莽”一直被收藏在皇室手中，“王莽”就不會復(fù)活。

斬蛇劍和孔子屐

“想當(dāng)初劉邦的隊伍才開張，攏共才有十幾個人來，七八條槍?！眲顜е窒乱恍腥诵挠幸蓱]地走在路上，結(jié)果遇到了一條巨大的白蟒蛇，這可把劉邦身旁一行人給嚇住了。

他們看到白蟒蛇張牙吐信的樣子，紛紛不敢靠近。但劉邦上前，抽出劍將這條巨蟒劈成了兩段。一群人頓時有了信心，在贊嘆劉邦的勇氣之余，心中義無反顧追隨劉邦之情，也油然而生——所以仔細(xì)想想，要是沒有斬白蛇，這西漢王朝還不一定能建立起來呢。所以漢高祖劉邦的斬蛇劍，就被作為一件傳世國寶而保存在武庫中了。

至于孔子屐，便是孔子生前穿過的木屐。這就沒什么好說的了——耶穌處刑前穿過的白袍，能被西歐天主教廷供奉起來。那孔子生前穿過的木屐，自然也能算是中國人的“圣物”了。

只可惜，這三樣傳世國寶，縱是珍貴無比，被人們賦予了大量的意義，但還是敵不過西晉年間的一場大火。都說世事無常，縱使是在珍重的物品，人們再怎么精心維護(hù)，也敵不過時間的流逝。縱使百年不毀，千年萬年后，也終歸會化為一抔黃土。不知各位覺得這種說法，有無道理?