毫無疑問，樂戶在古代，是首當其沖的“賤籍”。當然，和丐戶、疍民不同，樂戶是偏向于職業(yè)化的賤民，并且很大一部分都是如同隸卒一般，歸附于官府管理，但是卻遠沒有隸卒那般的社會公權(quán)力，故而，樂戶所處的地位，在賤籍內(nèi)部也是極為尷尬的。

樂戶這類群體，大致形成于北魏時期，據(jù)《魏書·刑罰志》記載:“諸強盜殺人者,首從皆斬,妻子同籍,配為樂戶;其不殺人,及贓不滿五匹,魁首斬,從者死,妻子亦為樂戶。”很明顯，樂戶在一開始就是以犯罪之人的妻子作為主體，故而在起始階段便伴隨著“落魄”與“受壓迫”的標簽，并且經(jīng)過唐宋時期的發(fā)展，逐步形成了專門從事于歌舞并且為“官”服務(wù)的行業(yè)。

當然，在唐宋時期，對于樂戶的管理并沒有太過嚴苛，還是比較寬容的，甚至在宋代有著“獻藝不獻身”的規(guī)定，樂戶們的社會地位也不算的太低。不過，這種情況還是相較于明朝而言。至明代，樂戶所發(fā)展的規(guī)模頗為龐大，其內(nèi)部的成分也頗為復雜，吊詭的是，即便如此，樂戶們在明朝的社會地位可以說是最為低賤的，甚至這種低賤程度還能夠從樂戶的管理機構(gòu)長官的位階中體現(xiàn)出來。據(jù)《明史志·第五十·職官三》記載:

“教訪司。奉鑾一人，正九品，左、右韶舞各一人，并從九品。常樂舞承應。以樂戶充之，隸禮部。嘉靖中。又設(shè)顯陵供祀教坊司。設(shè)左、右司樂各一人”。

可見，在明朝，樂戶的管理機構(gòu)的官員最高才為正九品。而據(jù)《萬歷野獲編》記載，“教坊官。在前元最為尊顯，軼至三品，階曰云韶大夫，以至和聲郎?！睆娜返舻骄牌?，這不僅僅是對樂戶的輕視，更應該看作是明朝統(tǒng)治者對樂戶的蔑視及懲罰，以至于在明朝，幾乎沒有官員愿意調(diào)入教坊司當差，可見這時候的樂戶處于何種地位。

那么，為何到了明朝，樂戶就如此受到統(tǒng)治者乃至全社會的蔑視呢?

明朝樂戶的組成

首先，樂戶的組成肯定是造成起不受到統(tǒng)治階層所待見的重要因素之一。當然，這種不公正的偏見，很大程度上也是源于政治紛爭。波橘云詭的政治終將會分出勝負，成者王敗者寇，勝利者往往能夠獲得處置失敗者家屬的權(quán)力，故而以一種能夠滿足勝利者變態(tài)心理的報復方式來對待其家屬，這種情況在明朝格外普遍，故而也造成了在這一個朝代的“政治犧牲品”群體規(guī)模越發(fā)龐大。

早在明朝初年，即朱元璋時期，便將前朝的功臣之妻女悉數(shù)沒入賤籍之中，為上位者取樂所用，以這樣一種方式來作為對外族入侵的一種報復之舉。還有，因為朱元璋還經(jīng)歷過漢族內(nèi)戰(zhàn)時期，故而也將張士誠等同自己為敵的對手部下士卒的妻女充為官妓，約有數(shù)萬人之眾。

據(jù)《明史·刑法二》記載“成祖(朱棣)起靖難之師，悉指忠臣為奸黨，甚者加族誅。掘冢，妻女發(fā)浣衣局、教坊司，親黨謫戌者至隆、萬間猶勾伍不絕也”。并且在《皇刺通考·食貨略五》中也有所記載:“樂籍，因明永樂時不附靖難兵。遂編為樂籍，世世不得為良者”。

可見，因為朱棣同自己侄子的江山之爭，導致支持建文帝的“忠臣良將”們?yōu)橹扉λ鶒海识诔晒Z得江山之后的論功行賞同時，也不忘清除異己，將那些無辜受累的“罪臣”妻女們淪為賤籍，永世為官府服務(wù)，不得從良。故此，我們可以看到，在明朝，因為政治權(quán)力的斗爭，使得越來越多人淪為政治斗爭的犧牲品，在政策上便將其特意貶低，以至于樂戶們不為常人所納。

在社會權(quán)利上的限制

和其他的賤民一樣，樂戶在諸多方面也有些諸多的限制，最為表相的便是在服飾上的有所區(qū)別。據(jù)《明史·志第四十三·輿服》記載：“教坊司冠服。洪武三年定制。教坊司樂藝，青卍字頭巾，系紅綠搭。樂妓，明角冠，皂褙子，不許與民妻同?！谭凰緥D人，不許戴冠，穿褙子。樂人衣服，止用明綠、桃紅、水紅、茶褐色”?？梢哉f，在服飾方面就可以區(qū)分賤民與良民，這也令得樂戶們?nèi)菀资艿狡妼Υ?/p>

除了表相上的，樂戶們在行動上也受到了諸多的限制，比如在明朝特意規(guī)定，樂戶禁止在道路中間行走，而只能夠行走于道路兩側(cè)。并且，《大明律》明確規(guī)定：“凡奴婢毆良人者，加凡人一等。至篤疾者，絞;死者，斬。其良人毆傷殺他人奴婢者，減凡人一等?！币驗闃窇襞c奴婢同等，故在此列。所以在樂戶們所遭受的不平等對待下，也令得齊民容易意識到自己的社會身份，更加容易激發(fā)普通百姓對樂戶們的鄙夷與不屑。

另外，樂戶子女在法律上也明確規(guī)定沒有科考入仕的機會。在《四友齋叢說》中便記載了這麼一則事情：

“陸文裕公為山西提學時，晉王有一樂工，甚愛幸之。其子學讀書，前任副使考送入學，文裕到任，即行文黜退之，晉王再四與言，文裕云：‘寧可學校少一人，不可以一人污學?！?。

可見，在當時來說，就算是晉王的面子，都難以讓樂戶的兒子入學獲得科舉考試的機會。當然，這其中還涉及到陸文裕公的秉公辦事，但是從其所言中的一個“污”字，便可知樂戶是受到大多數(shù)人的蔑視的。

所以，我們可以知道，在明朝時期，樂戶通常都是受到不公正對待，淪為誰人皆可以欺凌的對象。甚至因為管理機構(gòu)官員被受到同僚的輕視，故而這些管理者將這種積怨轉(zhuǎn)嫁到底層的普通樂戶們，以至于他們的生活越發(fā)難堪，也透露出難以掩蓋的無奈。當然，雖說也有明朝官員主張廢除官妓(樂戶)制度，但是卻遭到統(tǒng)治者的反對，故而樂戶在整個明朝期間都未能取得同齊民一樣的合法地位，直到清朝中后期乃至民國，方才有所趨停之勢，最終成為歷史。