《孟子》，儒家經(jīng)典著作，由戰(zhàn)國(guó)中期孟子和他的弟子萬(wàn)章、公孫丑等人所著，與《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》合稱(chēng)“四書(shū)”，也是四書(shū)中篇幅最長(zhǎng)，部頭最終的一本，直到清末時(shí)期都是科舉必考內(nèi)容?！睹献印饭财咂?，記錄了孟子與其他各家思想的爭(zhēng)辯、對(duì)弟子的言傳身教、游說(shuō)諸侯等內(nèi)容，其學(xué)說(shuō)處罰點(diǎn)為性善論，護(hù)長(zhǎng)德治。

孟子·梁惠王章句下·第十六節(jié)

【原文】

魯平公1將出，嬖人2臧倉(cāng)者請(qǐng)?jiān)唬骸八站?，則必命有司所之。今乘輿3已駕矣，有司未知所之，敢4請(qǐng)?！?/p>

公曰：“將見(jiàn)孟子?！痹唬骸昂卧?，君所為輕身以先于匹夫者5?以為賢乎?禮義由賢者出;而孟子之后喪逾前喪6。君無(wú)見(jiàn)焉!”公曰：“諾。”樂(lè)正子7入見(jiàn)，曰：“君奚為不見(jiàn)孟軻也?”曰：“或告寡人曰：‘孟子之后喪逾前喪?！且圆煌?jiàn)也。”

曰：“何哉，君所謂逾者?前以士，后以大夫;前以三鼎，而后以五鼎與8?”曰：“否;謂棺槨衣衾9之美也?！痹唬骸胺撬^逾也，貧富不同也。”

樂(lè)正子見(jiàn)孟子，曰：“克10告于君，君為11來(lái)見(jiàn)也。嬖人有臧倉(cāng)者沮12君，君是以不果來(lái)13也?！痹唬骸靶?，或使之;止，或尼14之。行止，非人所能也。吾之不遇魯侯，天也。臧氏之子焉能使予不遇哉?”

【譯文】

魯平公準(zhǔn)備外出，他所寵幸的小臣臧倉(cāng)來(lái)請(qǐng)示說(shuō)：“平日您外出，一定要告訴管事的人您到哪兒去。現(xiàn)在車(chē)馬都預(yù)備好了，管事的人還不知道您要到哪兒去，因此我才冒昧來(lái)請(qǐng)示?！?/p>

平公說(shuō)：“我要去拜訪(fǎng)孟子?！标皞}(cāng)說(shuō)：“您輕視自己的身份先去拜訪(fǎng)一個(gè)普通人，是為了什么呢?您以為他是賢德之人嗎?禮義應(yīng)該是由賢者實(shí)踐的，而孟子辦他母親喪事的花銷(xiāo)超過(guò)他從前辦父親喪事的花銷(xiāo)，〔這是賢德的人所應(yīng)有的行為嗎?〕您不要去看他!”平公說(shuō)：“好吧?！?/p>

樂(lè)正子入宮見(jiàn)平公，問(wèn)道：“您為什么不去看孟軻呀?”平公說(shuō)：“有人告訴我：‘孟子辦他母親喪事的開(kāi)銷(xiāo)超過(guò)他以前辦父親喪事的開(kāi)銷(xiāo)。’所以不去看他了?！?/p>

樂(lè)正子說(shuō)：“您所說(shuō)的‘超過(guò)’是什么意思呢?是指父喪用士禮，母喪用大夫禮嗎?是指父喪用三只鼎擺放祭品，而母喪用五只鼎擺放祭品嗎?”平公說(shuō)：“不，我指的是棺槨衣衾的精美?！睒?lè)正子說(shuō)：“那便不能叫‘超過(guò)’，只是前后貧富不同罷了?！睒?lè)正子去見(jiàn)孟子，說(shuō)：“我跟魯君說(shuō)了您，魯君剛要來(lái)看您，可是有一個(gè)受寵的小臣名叫臧倉(cāng)的阻止了他，所以他沒(méi)有來(lái)成。”孟子說(shuō)：“某人要干件事情，會(huì)有種力量在推動(dòng)他;要想不干，也有種力量在阻止他。干與不干，不是單憑人力所能做到的。我不能和魯侯見(jiàn)面，是由于天命。臧家那小子，怎能使我和魯侯見(jiàn)不上面呢?”

【注釋】

(1)魯平公：景公之子，名叔。

(2)嬖人：被寵幸的人，此處指親信的小臣。

(3)乘輿：車(chē)馬;乘，音shèng。

(4)敢：謙敬副詞，無(wú)實(shí)義。

(5)何哉，君所為輕身以先于匹夫者：倒裝句。下文之“何哉，君所謂逾者”與此同。

(6)后喪逾前喪：后喪指其母喪，前喪指其父喪。

(7)樂(lè)正子：樂(lè)正克，就是孟子在《盡心下》二十五章所說(shuō)的“善人”“信人”。

(8)三鼎、五鼎：鼎是古代的一種器皿，祭祀時(shí)用以盛祭品者;祭禮，天子九鼎，諸侯七，卿大夫五，元士三;三鼎五鼎體現(xiàn)了士禮和卿大夫禮的差別。

(9)棺槨衣衾：內(nèi)棺曰棺，外棺曰槨，音guǒ。古代士以上的人常用兩層以上的棺木);衣衾，死者裝殮的衣被。

(10)克：樂(lè)正子之名，當(dāng)是孟子學(xué)生。

(11)為：音wèi，王引之《經(jīng)傳釋詞》說(shuō)這句的“為”是“將”的意思。

(12)沮：一本作“阻”，阻止。

(13)不果來(lái)：沒(méi)有來(lái)成?！对~詮》謂：凡事與預(yù)期相合者曰“果”，不合者曰“不果”。

(14)尼：音nǐ，即今之所謂“扯后腿”。