《莊子》，又稱《南華經(jīng)》，是戰(zhàn)國后期莊子及其后學(xué)所著的一部道家學(xué)說匯總，是道家學(xué)派經(jīng)典著作，與老子》《周易》合稱“三玄”?！肚f子》一書主要反映了莊子的批判哲學(xué)、藝術(shù)、美學(xué)、審美觀等，其內(nèi)容豐富，博大精深，涉及哲學(xué)、人生、政治、社會、藝術(shù)、宇宙生成論等諸多方面?！肚f子》不僅是一本哲學(xué)名作，更是文學(xué)、審美學(xué)上的寓言杰作典范。下面知秀網(wǎng)小編就為大家?guī)碓敿?xì)介紹，接著往下看吧。

《徐無鬼》出自《莊子·雜篇》，“徐無鬼”是開篇的人名，以人名作為篇名。全篇大體可分為十四個部分。

莊子·雜篇·徐無鬼(3)

黃帝將見大隗乎具茨之山，方明為御，昌寓驂乘，張若、諧朋前馬，昆閽、滑稽后車。至于襄城之野，七圣皆迷，無所問涂。適遇牧馬童子，問涂焉，曰：“若知具茨之山乎?”曰：“然?！薄叭糁筅笾婧?”曰：“然。”黃帝曰：“異哉小童!非徒知具茨之山，又知大隗之所存。請問為天下。”小童曰：“夫為天下者，亦若此而已矣，又奚事焉!予少而自游于六合之內(nèi)，予適有瞀病，有長者教予曰：‘若乘日之車而游于襄城之野?！裼璨∩偃栌智覐?fù)游于六合之外。夫為天下亦若此而已。予又奚事焉!”黃帝曰：“夫為天下者，則誠非吾子之事，雖然，請問為天下?！毙⊥o。

黃帝又問。小童曰：“夫為天下者，亦奚以異乎牧馬者哉!亦去其害馬者而已矣!”黃帝再拜稽首，稱天師而退。

知士無思慮之變則不樂;辯士無談?wù)f之序則不樂;察士無凌誶之事則不樂：皆囿于物者也。

招世之士興朝;中民之士榮官;筋國之士矜雅;勇敢之士奮患;兵革之士樂戰(zhàn);枯槁之士宿名;法律之士廣治;禮樂之士敬容;仁義之士貴際。農(nóng)夫無草萊之事則不比;商賈無市井之事則不比;庶人有旦暮之業(yè)則勸;百工有器械之巧則壯。錢財不積則貪者憂，權(quán)勢不尤則夸者悲，勢物之徒樂變。遭時有所用，不能無為也，此皆順比于歲，不物于易者也。馳其形性，潛之萬物，終身不反，悲夫!

白話譯文

黃帝到具茨山去拜見大隗，方明駕馭馬車，昌宇做陪乘，張若、謵朋在馬前導(dǎo)引，昆閽、滑稽在車后跟隨;來到襄城的曠野，七位圣人都迷失了方向，而且沒有什么人可以問路。正巧遇上一位牧馬的少年，便向牧馬少年問路，說：“你知道具茨山嗎?”少年回答：“是的?！庇謫枺骸澳阒来筅缶幼≡谑裁吹胤絾?”少年回答：“是的。”黃帝說：“真是奇怪啊，這位少年!不僅知道具茨山，而且知道大隗居住的地方。請問怎樣治理天下?！鄙倌暾f：“治理天下，也就像牧馬一樣罷了，又何須多事呢!我幼小時獨自在天地四方內(nèi)游玩，碰巧生了頭眼眩暈的病，有位長者教導(dǎo)我說：‘你還是乘坐太陽車去襄城的曠野里游玩?！缃裎业牟∫呀?jīng)有了好轉(zhuǎn)，我又將到天地四方之外去游玩。至于治理天下恐怕也就像牧馬一樣罷了，我又何須去多事啊!”黃帝說：“治理天下，固然不是你操心的事。雖然如此，我還是要向你請教怎樣治理天下?！鄙倌曷犃司芙^回答。

黃帝又問。少年說：“治理天下，跟牧馬哪里有什么不同呢!也就是去除過分、任其自然罷了!”黃帝聽了叩頭至地行了大禮，稱他為天師而離去。

才智聰穎的人沒有思慮上的變易與轉(zhuǎn)換便不會感到快樂，善于辯論的人沒有談?wù)f的話題與機會就不會感到快樂，喜于明察的人沒有對別人的冒犯與責(zé)問就不會感到快樂，這都是因為受到了外物的拘限與束縛。

招引賢才的人從朝堂上開始建功立業(yè)，善于治理百姓的人以做官為榮，身強體壯的人不把危難放在眼里，英勇無畏的人遇上禍患總是奮不顧身，手持武器身披甲胄的人樂于征戰(zhàn)，隱居山林的人追求的是清白的名聲，研修法制律令的人一心推行法治，崇尚禮教的人注重儀容，講求仁義的人看重人際交往。農(nóng)夫沒有除草耕耘的事便覺內(nèi)心不定無所事事，商人沒有貿(mào)易買賣也會心神不安無所事事。百姓只要有短暫的工作就會勤勉，工匠只要有器械的技巧就會工效快、成效高。錢財積攢得不多貪婪的人總是憂愁不樂，權(quán)勢不高不大而私欲很盛的人便會悲傷哀嘆。依仗權(quán)勢掠取財物的人熱衷于變故，一遇時機就會有所動作，不能夠做到清靜無為。這樣的人就像是順應(yīng)時令次第一樣地取舍俯仰，不能夠擺脫外物的拘累，使其身形與精神過分奔波馳騖，沉溺于外物的包圍之中，一輩子也不會醒悟，實在是可悲啊!