《莊子》，又稱《南華經(jīng)》，是戰(zhàn)國(guó)后期莊子及其后學(xué)所著的一部道家學(xué)說(shuō)匯總，是道家學(xué)派經(jīng)典著作，與老子》《周易》合稱“三玄”?！肚f子》一書(shū)主要反映了莊子的批判哲學(xué)、藝術(shù)、美學(xué)、審美觀等，其內(nèi)容豐富，博大精深，涉及哲學(xué)、人生、政治、社會(huì)、藝術(shù)、宇宙生成論等諸多方面。《莊子》不僅是一本哲學(xué)名作，更是文學(xué)、審美學(xué)上的寓言杰作典范。下面知秀網(wǎng)小編就為大家?guī)?lái)詳細(xì)介紹，接著往下看吧。

《知北游》出自《莊子·外篇》，本篇是“外篇”的最后一篇，以篇首的三個(gè)字作為篇名，在外篇中具有重要地位。本篇內(nèi)容主要是在討論“道”，一方面指出了宇宙的本原和本性，另一方面也論述了人對(duì)于宇宙和外在事物應(yīng)取的認(rèn)識(shí)與態(tài)度。

莊子·外篇·知北游(4)

東郭子問(wèn)于莊子曰：“所謂道，惡乎在?”莊子曰：“無(wú)所不在。 ”東郭子曰：“期而后可?！鼻f子曰：“在螻蟻?！痹唬骸昂纹湎滦??”曰：“在稊稗?！痹唬骸昂纹溆滦?”曰：“在瓦甓?！痹唬?“何其愈甚邪?”曰：“在屎溺。”東郭子不應(yīng)。

莊子曰：“夫子之問(wèn)也，固不及質(zhì)。正、獲之問(wèn)于監(jiān)市履狶也，‘每下愈況’。汝唯莫必， 無(wú)乎逃物。至道若是，大言亦然。周遍咸三者，異名同實(shí)，其指一也 。嘗相與游乎無(wú)有之宮，同合而論，無(wú)所終窮乎!嘗相與無(wú)為乎!澹 澹而靜乎!漠而清乎!調(diào)而閑乎!寥已吾志，無(wú)往焉而不知其所至， 去而來(lái)不知其所止。吾往來(lái)焉而不知其所終，彷徨乎馮閎，大知入焉 而不知其所窮。物物者與物無(wú)際，而物有際者，所謂物際者也。不際 之際，際之不際者也。謂盈虛衰殺，彼為盈虛非盈虛，彼為衰殺非衰 殺，彼為本末非本末，彼為積散非積散也?！?/p>

妸荷甘與神農(nóng)同學(xué)于老龍吉。神農(nóng)隱幾，闔戶晝瞑。妸荷甘日中奓 戶而入，曰：“老龍死矣!”神農(nóng)隱幾擁杖而起，嚗然放杖而笑，曰： “天知予僻陋謾誕，故棄予而死。已矣，夫子無(wú)所發(fā)予之狂言而死矣 夫!”

弇堈吊聞之，曰：“夫體道者，天下之君子所系焉。今于道， 秋豪之端萬(wàn)分未得處一焉，而猶知藏其狂言而死，又況夫體道者乎! 視之無(wú)形，聽(tīng)之無(wú)聲，于人之論者，謂之冥冥，所以論道而非道也?！?/p>

白話譯文

東郭子向莊子請(qǐng)教說(shuō)：“人們所說(shuō)的道，究竟存在于什么地方呢?”莊子說(shuō)：“大道無(wú)所不在?！睎|郭子曰：“必定得指出具體存在的地方才行?！鼻f子說(shuō)：“在螻蟻之中?！睎|郭子說(shuō)：“怎么處在這樣低下卑微的地方?”莊子說(shuō)：“在稻田的稗草里?！睎|郭子說(shuō)：“怎么越發(fā)低下了呢?”莊子說(shuō)：“在瓦塊磚頭中?！睎|郭子說(shuō)：“怎么越來(lái)越低下呢?”莊子說(shuō)：“在大小便里?！睎|郭子聽(tīng)了后不再吭聲。

莊子說(shuō)：“先生的提問(wèn)，本來(lái)就沒(méi)有觸及道的本質(zhì)，一個(gè)名叫獲的管理市場(chǎng)的官吏向屠夫詢問(wèn)豬的肥瘦，踩踏豬腿的部位越是往下就越能探知肥瘦的真實(shí)情況。你不要只是在某一事物里尋找道，萬(wàn)物沒(méi)有什么東西可以逃離開(kāi)它?！恋馈沁@樣，最偉大的言論也是這樣。萬(wàn)物、言論和大道遍及各個(gè)角落，它們名稱各異而實(shí)質(zhì)卻是相同，它們的意旨是歸于同一的。讓我們一道游歷于什么也沒(méi)有的地方，用混同合一的觀點(diǎn)來(lái)加以討論，宇宙萬(wàn)物的變化是沒(méi)有窮盡的啊!我們?cè)夙槕?yīng)變化無(wú)為而處吧!恬淡而又寂靜啊!廣漠而又清虛啊!調(diào)諧而又安閑啊!我的心思早已虛空寧寂，不會(huì)前往何處也不知道應(yīng)該去到哪里，離去以后隨即歸來(lái)也從不知道停留的所在，我已在人世來(lái)來(lái)往往卻并不了解哪里是最后的歸宿;放縱我的思想遨游在虛曠的境域，大智的人跟大道交融相契而從不了解它的終極。造就萬(wàn)物的道跟萬(wàn)物本身并無(wú)界域之分，而事物之間的界線，就是所謂具體事物的差異;沒(méi)有差異的區(qū)別，也就是表面存在差異而實(shí)質(zhì)并非有什么區(qū)別。人們所說(shuō)的盈滿、空虛、衰退、減損，認(rèn)為是盈滿或空虛而并非真正是盈滿或空虛，認(rèn)為是衰退或減損而并非真正是衰退或減損，認(rèn)為是宗本或末節(jié)而并非真正是宗本或末節(jié)，認(rèn)為是積聚或離散而并非真正是積聚或離散?！?/p>

妸荷甘和神農(nóng)一同在老龍吉處學(xué)習(xí)。神農(nóng)大白天靠著幾案、關(guān)著門(mén)睡覺(jué)，中午時(shí)分，妸荷甘推門(mén)而入說(shuō)：“老龍吉死了!”神農(nóng)抱著拐杖站起身來(lái)，“啪”的一聲丟下拐杖而笑起來(lái)，說(shuō)：“老龍吉知道我見(jiàn)識(shí)短淺心志不專，所以丟下了我而死去。完了，我的先生!沒(méi)有用至道的言論來(lái)啟發(fā)教導(dǎo)我就死去了啊!”

弇堈吊知道了這件事，說(shuō)：“體悟大道的人，天下一切有道德修養(yǎng)的人都將歸附于他。如今老龍吉對(duì)于道，連秋毫之末的萬(wàn)分之一也未能得到，尚且懂得深藏他的談吐而死去，又何況真正體悟大道的人呢!大道看上去沒(méi)有形體，聽(tīng)起來(lái)沒(méi)有聲音，對(duì)于人們所談?wù)摰牡溃梢哉f(shuō)是昏昧而又晦暗，可以加以談?wù)摰乃^的“道”，實(shí)際上并不是真正的道?！?/p>