《莊子》，又稱《南華經(jīng)》，是戰(zhàn)國(guó)后期莊子及其后學(xué)所著的一部道家學(xué)說匯總，是道家學(xué)派經(jīng)典著作，與老子》《周易》合稱“三玄”?！肚f子》一書主要反映了莊子的批判哲學(xué)、藝術(shù)、美學(xué)、審美觀等，其內(nèi)容豐富，博大精深，涉及哲學(xué)、人生、政治、社會(huì)、藝術(shù)、宇宙生成論等諸多方面?！肚f子》不僅是一本哲學(xué)名作，更是文學(xué)、審美學(xué)上的寓言杰作典范。下面知秀網(wǎng)小編就為大家?guī)碓敿?xì)介紹，接著往下看吧。

《達(dá)生》出自《莊子·外篇》，“達(dá)”指通曉、通達(dá)，“生”指生存、生命，“達(dá)生”，就是通達(dá)生命的意思。怎樣才能“達(dá)生”呢?篇文明確提出要摒除各種外欲，要心神寧寂事事釋然，可知本篇的宗旨在于討論如何養(yǎng)神。

莊子·外篇·達(dá)生(4）

桓公田于澤，管仲御，見鬼焉。公撫管仲之手曰：“仲父何見?” 對(duì)曰：“臣無所見?！惫矗O詒為病，數(shù)日不出。

齊士有皇子告敖 者，曰：“公則自傷，鬼惡能傷公!夫忿滀之氣，散而不反，則為不 足;上而不下，則使人善怒;下而不上，則使人善忘;不上不下，中 身當(dāng)心，則為病?！被腹唬骸叭粍t有鬼乎? ”曰：“有。沈有履。灶有髻。戶內(nèi)之煩壤，雷霆處之;東北方之下 者倍阿，鮭蠪躍之;西北方之下 者，則泆陽(yáng)處之。水有罔象，丘有峷，山有夔，野有彷徨，澤有委蛇 。”公曰：“請(qǐng)問委蛇之伏狀何如?”皇子曰：“委蛇，其大如轂， 其長(zhǎng)如轅，紫衣而朱冠。其為物也惡，聞雷車之聲則捧其首而立。見 之者殆乎霸?！?/p>

桓公辴然而笑曰 ：“此寡人之所見者也?！庇谑钦鹿谂c之坐，不終日而不知病之去 也。

紀(jì)渻子為王養(yǎng)斗雞。十日而問：“雞已乎?”曰：“未也，方虛驕 而恃氣。”十日又問，曰：“未也，猶應(yīng)向景?！笔沼謫?，曰： “未也，猶疾視而盛氣。”十日又問，曰：“幾矣，雞雖有鳴者，已 無變矣，望之似木雞矣，其德全矣。異雞無敢應(yīng)者，反走矣?！?/p>

白話譯文

齊桓公在草澤中打獵，管仲替他駕車，突然桓公見到了鬼?；腹」苤俚氖终f：“仲父，你見到了什么?”管仲回答：“我沒有見到什么?！被腹颢C回來，疲憊困怠而生了病，好幾天不出門。

齊國(guó)有個(gè)士人叫皇子告敖的對(duì)齊桓公說：“你是自己傷害了自己，鬼怎么能傷害你呢?身體內(nèi)部郁結(jié)著氣，精魂就會(huì)離散而不返歸于身，對(duì)于來自外界的騷擾也就缺乏足夠的精神力量。郁結(jié)著的氣上通而不能下達(dá)，就會(huì)使人易怒;下達(dá)而不能上通，就會(huì)使人健忘;不上通又不下達(dá)，郁結(jié)內(nèi)心而不離散，那就會(huì)生病。”桓公說：“這樣，那么還有鬼嗎?”告敖回答：“有。水中污泥里有叫履的鬼，灶里有叫髻的鬼。門戶內(nèi)的各種煩攘，名叫雷霆的鬼在處置;東北的墻下，名叫倍阿鮭蠪的鬼在跳躍;西北方的墻下，名叫攻入陽(yáng)的鬼住在那里。水里有水鬼罔象，丘陵里有山鬼峷，大山里有山鬼夔，郊野里有野鬼彷徨，草澤里還有一種名叫委蛇的鬼?！被腹又鴨枺骸罢?qǐng)問，委蛇的形狀怎么樣?”告敖回答：“委蛇，身軀大如車輪，長(zhǎng)如車轅，穿著紫衣戴著紅帽。他作為鬼神，最討厭聽到雷車的聲音，一聽見就兩手捧著頭站著。見到了他的人恐怕也就成了霸主了?！?/p>

桓公聽了后開懷大笑，說：“這就是我所見到的鬼?！庇谑钦砗靡旅备首痈姘阶勗挘坏揭惶鞎r(shí)間病也就不知不覺地消失了。

紀(jì)渻子為周宣王馴養(yǎng)斗雞。過了十天周宣王問：“雞馴好了嗎?”紀(jì)渻子回答說：“不行，正虛浮驕矜自恃意氣哩?！笔旌笾苄跤謫枺卮鹫f：“不行，還是聽見響聲就叫，看見影子就跳。”十天后周宣王又問，回答說：“還是那么顧看迅疾，意氣強(qiáng)盛。”又過了十天周宣王問，回答說：“差不多了。別的雞即使打鳴，它已不會(huì)有什么變化，看上去像木雞一樣，它的德行真可說是完備了，別的雞沒有敢于應(yīng)戰(zhàn)的，掉頭就逃跑了?！?/p>