《莊子》，又稱《南華經(jīng)》，是戰(zhàn)國后期莊子及其后學(xué)所著的一部道家學(xué)說匯總，是道家學(xué)派經(jīng)典著作，與老子》《周易》合稱“三玄”?！肚f子》一書主要反映了莊子的批判哲學(xué)、藝術(shù)、美學(xué)、審美觀等，其內(nèi)容豐富，博大精深，涉及哲學(xué)、人生、政治、社會、藝術(shù)、宇宙生成論等諸多方面?！肚f子》不僅是一本哲學(xué)名作，更是文學(xué)、審美學(xué)上的寓言杰作典范。下面知秀網(wǎng)小編就為大家?guī)碓敿?xì)介紹，接著往下看吧。

《達(dá)生》出自《莊子·外篇》，“達(dá)”指通曉、通達(dá)，“生”指生存、生命，“達(dá)生”，就是通達(dá)生命的意思。怎樣才能“達(dá)生”呢?篇文明確提出要摒除各種外欲，要心神寧寂事事釋然，可知本篇的宗旨在于討論如何養(yǎng)神。

莊子·外篇·達(dá)生(6)

有孫休者，踵門而詫子扁慶子曰：“休居鄉(xiāng)不見謂不修，臨難不見 謂不勇。然而田原不遇歲，事君不遇世，賓于鄉(xiāng)里，逐于州部，則胡 罪乎天哉?休惡遇此命也?”

扁子曰：“子獨(dú)不聞夫至人之自行邪? 忘其肝膽，遺其耳目，芒然彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無事之業(yè)，是謂 為而不恃，長而不宰。今汝飾知以驚愚，修身以明汙，昭昭乎若揭日 月而行也。汝得全而形軀，具而九竅，無中道夭于聾盲跛蹇而比于人 數(shù)亦幸矣，又何暇乎天之怨哉!子往矣!”

孫子出，扁子入。坐有間， 仰天而嘆。弟子問曰：“先生何為嘆乎?”扁子曰∶“向者休來，吾 告之以至人之德，吾恐其驚而遂至于惑也?！钡茏釉唬骸安蝗?。孫子 之所言是邪，先生之所言非邪，非固不能惑是;孫子所言非邪，先生 所言是邪，彼固惑而來矣，又奚罪焉!”

扁子曰：“不然。昔者有鳥 止于魯郊，魯君說之，為具太牢以饗之，奏九韶以樂之。鳥乃始憂悲 眩視，不敢飲食。此之謂以己養(yǎng)養(yǎng)鳥也。若夫以鳥養(yǎng)養(yǎng)鳥者，宜棲之 深林，浮之江湖，食之以委蛇，則安平陸而已矣。今休，款啟寡聞之 民也，吾告以至人之德，譬之若載鼷以車馬，樂鴳以鐘鼓也，彼又惡 能無驚乎哉!”

白話譯文

有個(gè)名叫孫休的人，走到門前就驚嘆不已地詢問他的老師扁慶子，說：“我安居鄉(xiāng)里不曾受人說過道德修養(yǎng)差，面臨危難也沒有人說過不勇敢;然而我的田地里卻從未遇上過好年成，為國家出力也未遇上圣明的國君，被鄉(xiāng)里所擯棄，受地方官放逐，而我對于上天有什么罪過呢?我怎么會遇上如此的命運(yùn)?”

扁子說：“你不曾聽說過那道德修養(yǎng)極高的人的身體力行嗎?忘卻自己的肝膽，也遺棄了自己的耳目，無心地縱放于世俗塵垢之外，自由自在地生活在不求建樹的環(huán)境中，這就叫做有所作為而不自恃，有所建樹而不自得。如今你把自己打扮得很有才干用以驚嚇眾人，用修養(yǎng)自己的辦法來突出他人的污穢，毫不掩飾地炫耀自己就像在舉著太陽和月亮走路。你得以保全形體和身軀，具備了九竅，沒有中道上夭折于聾、瞎、跛、瘸而處于尋常人的行列，也真是萬幸了，又有什么閑暇抱怨上天呢!你還是走吧!”

孫休走出屋子，扁子回到房里。不多一會兒，扁子仰天長嘆，弟子問道：“先生為什么長嘆呢?”扁子說：“剛才孫休進(jìn)來，我把道德修養(yǎng)極高的人的德行告訴給他，我真擔(dān)心他會吃驚以至迷惑更深?！钡茏诱f：“不對哩。孫休所說的話是正確的嗎?先生所說的話是錯誤的嗎?錯誤的本來就不可能迷惑正確的。孫休所說的話是不對的嗎?先生所說的話是正確的嗎?他本來就因迷惑而來請教，又有什么過錯呀!”

扁子說：“不是這樣的。從前有只海鳥飛到魯國都城郊外，魯國國君很喜歡它，用‘太牢’來宴請它，奏‘九韶’樂來讓它快樂，海鳥竟憂愁悲傷，眼花繚亂，不敢吃喝。這叫做按自己的生活習(xí)性來養(yǎng)鳥。假若是按鳥的習(xí)性來養(yǎng)鳥，就應(yīng)當(dāng)讓它棲息于幽深的樹林，浮游于大江大湖，讓它吃泥鰍和小魚，這本是極為普通的道理而已。如今的孫休，乃是管窺之見、孤陋寡聞的人，我告訴給他道德修養(yǎng)極高的人的德行，就好像用馬車來托載小老鼠，用鐘鼓的樂聲來取悅小鴳雀一樣。他又怎么會不感到吃驚啊!”