大家好，這里是知秀網(wǎng)小編，今天給大家說說古代詩人的故事，歡迎關(guān)注哦。古代詩人有著那邊的才華，詩人不應(yīng)該是富貴生活嗎?他們?yōu)楹味喽忌罹狡?

縱觀中華上下五千年的文化歷史，古詩絕對是這其中絢爛不可磨滅的色彩，為中國文化貢獻了巨大價值，更是涌現(xiàn)了像李白、杜甫、白居易等這樣才華橫溢的詩人。極具創(chuàng)作力的他們沒有像我們想象中那樣生活富足，反而大多數(shù)生活窘迫。

并不是才華橫溢的詩人就能生活富足、衣食無憂。杜甫、陸游、孟郊等手握筆桿的詩人，書寫了流傳千古的詩人，但自己的一生卻幾乎都在顛沛流離中度過，生活在物質(zhì)相對匱乏、戰(zhàn)火紛飛的古代，這樣的結(jié)局似乎不難預(yù)料。

一、身居茅廬的杜甫

這其中眾所周知的一位生活窮困的詩人就是杜甫了。我們看過杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》這首詩，應(yīng)記得其中的“八月秋高風(fēng)怒，卷我屋上三重茅”以及“床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕”這兩句詩，從中可以看出杜甫的晚年的生活環(huán)境可謂是窮苦不堪。

處于安史之亂中的杜甫，不同于盛唐時期的詩人，棄官之后的杜甫，生活也不再能夠得到保障。身居茅廬破舊看山河破碎、人民流離失所，身心飽受煎熬的他，他的詩歌也大多帶有飽經(jīng)風(fēng)霜之感，也更是將他想要報效國家卻無從施展的苦悶寄托其中。

杜甫在乾元二年到廣德二年這五六年間居無定所、寄人籬下，生活十分困苦，“厚祿故人書斷絕，恒饑稚子色凄涼”等描述描述百姓生活困苦、饑餓難耐的詩句都是出自此時。

時代背景是這樣的大環(huán)境，人民流離失所、食不果腹，詩人杜甫空有報國之心卻也仕途不順。在長安客居十年奔走獻賦，渴望得到欣賞可以大展宏圖，但最終還是仕途失意生活窮困。所以寫詩既成為了杜甫情感上的宣泄方式，也是他從另一個層面道出自己心中的抱負。

二、人送外號孟借錢

孟郊的詩句大家肯定都讀過，比較著名的《游子吟》中“慈母手中線，游子身上衣”早已傳遍千家萬戶，可就是這樣一個能夠?qū)懗隼衫噬峡谠娢牡牟抛?，在死后卻無錢安葬，留下了遺孀也是沒錢，還是好友韓愈等人幫忙出錢置辦的喪禮。

酷愛閉門創(chuàng)作的詩人孟郊，在溧陽(在今江蘇省)做縣尉也因為和他的志向不符而導(dǎo)致他本人對這份工作不是很上心，常常外出到周邊景區(qū)吟詩作賦，以至于諸多公務(wù)荒廢。

公家找了人來替代他做事，自然也是要分攤他的薪俸，孟郊本人也沒有什么其他收入。那時的詩人都是讀書人，除了吟詩作對很少有其他技能傍身的，更別說務(wù)農(nóng)掙錢了，大多都是不會的。孟郊于貞元二十年(804)辭職，失去了唯一的經(jīng)濟來源，經(jīng)?？拷桢X度日。

孟郊的《秋懷》一詩中“秋至老更貧，破屋無門扉。一片月落床，四壁風(fēng)入衣。”更是寫出了他的懷才不遇、仕途艱辛，四十多歲才中進士的悲苦境遇。由此我們也能看出縱使才華如此，仕途不順使得詩人孟郊的生活還是十分困苦。

三、愛國詩人陸游

陸游曾在六十八歲時寫出“僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺”，將他的愛國之情表達的淋漓盡致。愛國詩人陸游一生以抵抗金軍、收復(fù)中原為奮斗目標，更是為此留下了許多膾炙人口的佳作。

同詩人杜甫一樣，陸游也是生活在山河破碎的年代。陸游生于北宋滅亡之時，又生活于南宋山河動蕩、百姓生靈涂炭的時期，懦弱的南宋面對金軍壓境只會一味的退讓，陸游也因奸臣秦檜的排擠導(dǎo)致仕途不順。

宋孝宗繼位之后，賜陸游進士之位，但因其堅持抗金屢遭當時朝廷中的主和派排斥。在這之后，陸游任職于南鄭幕府，投身過軍旅，他在幕府解散之后，又入巴蜀，前往四川任職，后陸游又奉寧宗之命主持編修書籍。

縱觀陸游一生，其都在為自己的國家效力、官場里浮沉。雖然仕途不順，還被罷官在家，很長時間生活窮困潦倒，但他寫下了《游山西村》、《關(guān)山月》等名詩。詩文為后世廣為流傳，卻也并不會讓當時陸游的生活得到多大的改善。

難以置信的是大詩人陸游在最窮困的時候時常食不果腹，用野菜充饑。陸游晚年身體諸多病痛，卻在臨終之際寫下千古絕句《示兒》，雖然自己活著的時候無法看到山河一統(tǒng)，但是希望在自己死后能夠迎來收復(fù)失地的結(jié)局，并期待自己的兒子能夠在給自己上墳的時候告訴自己。

四、歸隱田園的詩人

“種豆南山下，草盛豆苗稀?！倍潭桃痪湓娢模覀兙湍軌蚩闯鎏諟Y明其實并不是一個種田能手，他種的豆苗遠不如雜草旺盛。淵明最后一次任職，是在彭澤。此后他便罷官還鄉(xiāng)，開始了他的歸隱生活，直至去世。

為官十數(shù)載，看透官場生活的他，在說出不為五斗米折腰后便辭去了只任職了八十多天的彭澤令，或許是因為內(nèi)心早已厭倦了官場生活，陶淵明選擇了沒有波云詭譎的田園生活，但這也注定了他后半生的生活并不是非常富裕，生活還是很艱辛的。

回歸田園的陶淵明保留著他內(nèi)心的那份真性情，無論貴賤人等來拜訪他，只要他有酒，都會設(shè)宴款待。檀道濟聽聞陶淵明的才華，去看望他，帶給他粱肉勸他再度任職，陶淵明卻拒絕了他，粱肉也沒有收下。這樣一個人，他的生活狀況不能說是食不果腹，但也絕非富貴。

陶淵明在歸隱之后創(chuàng)作了許多記錄自己田園生活的詩文，沒有了官場上的喧嘩，沉醉于山村田野間的鳥語花香，貧窮卻安逸的生活激發(fā)了陶淵明的創(chuàng)作靈感，自然為詩、才華為筆，書寫了諸多詩文金句，被后世之人收錄在《陶淵明集》之中。

總結(jié)：

傳頌千年的詩句只因它的內(nèi)涵與情感經(jīng)得起時間的推敲，這也是古代詩人留給我們的最為寶貴的文化財富。也許這些詩人在當時并沒有那么富有，但正是當時動蕩的局勢、艱苦的生活、水深火熱的世道激發(fā)了杜甫、陸游等詩人的創(chuàng)作靈感，才能夠?qū)懗隽鞣记Ч诺脑娖?/p>

面對窮苦生活環(huán)境的從容，不追求極盡奢靡的生活，陶淵明才能不為五斗米折腰，回歸田園與好友喝酒議詩文，潛心創(chuàng)作。身負才華而不為權(quán)勢所迷，一生堅守自己內(nèi)心所求，才使得這些高風(fēng)亮節(jié)的詩人用精神上的富有代替了物質(zhì)上的準求。所以富貴在于心而不拘于形。