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首頁 國學(xué)文化 哲學(xué)名作《莊子》:外篇·天運(yùn)(4)原文賞析及白話譯文

哲學(xué)名作《莊子》:外篇·天運(yùn)(4)原文賞析及白話譯文

《莊子》,又稱《南華經(jīng)》,是戰(zhàn)國后期莊子及其后學(xué)所著的一部道家學(xué)說匯總,是道家學(xué)派經(jīng)典著作,與老子》《周易》合稱“三玄”?!肚f子》一書主要反映了莊子的批判哲學(xué)、藝術(shù)、美學(xué)、審美觀等,其內(nèi)容豐富,博大精深,涉及哲學(xué)、人生、政治、社會(huì)、藝術(shù)、宇宙生成論等諸多方面?!肚f子》不僅是一本哲學(xué)名作,更是文學(xué)、審美學(xué)上的寓言杰作典范。下面知秀網(wǎng)小編就為大家?guī)碓敿?xì)介紹,接著往下看吧。

《天運(yùn)》出自《莊子·外篇》,內(nèi)容跟《天地》、《天道》差不多,仍是主要討論無為而治。所謂“天運(yùn)”,即宇宙各種自然現(xiàn)象無心運(yùn)行而自動(dòng)。

莊子·外篇·天運(yùn)(4)

孔子行年五十有一而不聞道,乃南之沛見老聃。老聃曰:“子來乎 ?吾聞子,北方之賢者也!子亦得道乎?”孔子曰:“未得也?!崩?子曰:“子惡乎求之哉?”曰:“吾求之于度數(shù),五年而未得也?!?老子曰:“子又惡乎求之哉?”曰:“吾求之于陰陽,十有二年而未 得也?!?/p>

老子曰:“然,使道而可獻(xiàn),則人莫不獻(xiàn)之于其君;使道而 可進(jìn),則人莫不進(jìn)之于其親;使道而可以告人,則人莫不告其兄弟; 使道而可以與人,則人莫不與其子孫。然而不可者,無它也,中無主 而不止,外無正而不行。由中出者,不受于外,圣人不出;由外入者 ,無主于中,圣人不隱。名,公器也,不可多取。仁義,先王之蘧廬 也,止可以一宿而不可久處。覯而多責(zé)?!?/p>

“古之至人,假道于仁,托宿于義,以游逍遙之虛,食于茍簡之田,立于不貸之圃。逍遙,無為也 ;茍簡,易養(yǎng)也;不貸,無出也。古者謂是采真之游?!?/p>

“以富為是者, 不能讓祿;以顯為是者,不能讓名。親權(quán)者,不能與人柄,操之則栗 ,舍之則悲,而一無所鑒,以窺其所不休者,是天之戮民也。怨、恩 、取、與、諫、教、生殺八者,正之器也,唯循大變無所湮者為能用 之。故曰:正者,正也。其心以為不然者,天門弗開矣。”

白話譯文

孔子活了五十一歲還沒有領(lǐng)悟大道,于是往南去到沛地拜見老聃。老聃說:“你來了嗎?我聽說你是北方的賢者,你恐怕已經(jīng)領(lǐng)悟了大道吧?”孔子說:“還未能得到。”老子說:“你是怎樣尋求大道的呢?”孔子說:“我在規(guī)范、法度方面尋求大道,用了五年的功夫還未得到?!崩献诱f:“你又怎樣尋求大道呢?”孔子說:“我又從陰陽的變化來尋求,十二年了還是未能得到。”

老子說:“會(huì)是這樣的。假使道可以用來進(jìn)獻(xiàn),那么人們沒有誰不會(huì)向國君進(jìn)獻(xiàn)大道;假使道可以用來奉送,那么人們沒有誰不會(huì)向自己的雙親奉送大道;假使道可以傳告他人,那么人們沒有誰不會(huì)告訴給他的兄弟;假使道可以給與人,那么人們沒有誰不會(huì)用來給與他的子孫。然而不可以這樣做的原因,沒有別的,內(nèi)心不能自持因而大道不能停留,對(duì)外沒有什么相對(duì)應(yīng)因而大道不能推行。從內(nèi)心發(fā)出的東西,倘若不能為外者所接受,圣人也就不會(huì)有所傳教;從外部進(jìn)入內(nèi)心的東西,倘若心中無所領(lǐng)悟而不能自持,圣人也就不會(huì)有所憐惜。名聲,乃是人人都可使用的器物,不可過多獵取。仁義,乃是前代帝王的館舍,可以住上一宿而不可以久居,多次交往必然會(huì)生出許多責(zé)難。

“古代道德修養(yǎng)高的至人,對(duì)于仁來說只是借路,對(duì)于義來說只是暫住,而游樂于自由自在、無拘無束的境域,生活于馬虎簡單、無奢無華的境地,立身于從不施與的園圃。自由自在、無拘無束,便是無為;馬虎簡單、無奢無華,就易于生存;從不施與,就不會(huì)使自己受損也無裨益于他人。古代稱這種情況叫做神采真實(shí)的遨游。

“把貪圖財(cái)賄看作正確的人,不會(huì)讓人利祿;把追求顯赫看作正確的人,不會(huì)讓人名聲;迷戀權(quán)勢的人,不會(huì)授人權(quán)柄。掌握了利祿、名聲和權(quán)勢便唯恐喪失而整日戰(zhàn)栗不安,而放棄上述東西又會(huì)悲苦不堪,而且心中全無一點(diǎn)鑒識(shí),眼睛只盯住自己所無休止追逐的東西,這樣的人只能算是被大自然所刑戮的人。怨恨、恩惠、獲取、施與、諫諍、教化、生存、殺戮、這八種作法全是用來端正他人的工具,只有遵循自然的變化而無所阻塞滯留的人才能夠運(yùn)用它。所以說,所謂正,就是使人端正。內(nèi)心里認(rèn)為不是這樣,那么心靈的門戶就永遠(yuǎn)不可能打開?!?/p>

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