《莊子》，又稱《南華經(jīng)》，是戰(zhàn)國后期莊子及其后學(xué)所著的一部道家學(xué)說匯總，是道家學(xué)派經(jīng)典著作，與老子》《周易》合稱“三玄”?！肚f子》一書主要反映了莊子的批判哲學(xué)、藝術(shù)、美學(xué)、審美觀等，其內(nèi)容豐富，博大精深，涉及哲學(xué)、人生、政治、社會、藝術(shù)、宇宙生成論等諸多方面?！肚f子》不僅是一本哲學(xué)名作，更是文學(xué)、審美學(xué)上的寓言杰作典范。下面知秀網(wǎng)小編就為大家?guī)碓敿?xì)介紹，接著往下看吧。

《德充符》是一篇《莊子》內(nèi)篇中的文章。本篇的中心在于討論人的精神世界，應(yīng)該怎樣反映宇宙萬物的本原觀念和一體性觀念。

莊子·內(nèi)篇·德充符(3)

魯哀公問于仲尼曰：“衛(wèi)有惡人焉，曰哀駘它。丈夫與之處者，思而不能去也;婦人見之，請于父母曰：‘與為人妻，寧為夫子妾’者，數(shù)十而未止也。未嘗有聞其唱者也，常和人而已矣。無君人之位以濟(jì)乎人之死，無聚祿以望人之腹，又以惡駭天下，和而不唱，知不出乎四域，且而雌雄合乎前，是必有異乎人者也。寡人召而觀之，果以惡駭天下。與寡人處，不至以月數(shù)，而寡人有意乎其為人也;不至乎期年，而寡人信之。國無宰，而寡人傳國焉。悶然而后應(yīng)，氾而若辭。寡人丑乎，卒授之國。無幾何也，去寡人而行。寡人恤焉若有亡也，若無與樂是國也。是何人者也!”

仲尼曰：“丘也嘗使于楚矣，適見豚子食于其死母者。少焉眴若，皆棄之而走。不見己焉爾，不得其類焉爾。所愛其母者，非愛其形也，愛使其形者也。戰(zhàn)而死者，其人之葬也不以翣資;刖者之屢，無為愛之。皆無其本矣。為天子之諸御：不爪翦，不穿耳;取妻者止于外，不得復(fù)使。形全猶足以為爾，而況全德之人乎!今哀駘它未言而信，無功而親，使人授己國，唯恐其不受也，是必才全而德不形者也。”

哀公曰：“何謂才全?”仲尼曰：“死生、存亡、窮達(dá)、貧富、賢與不肖、毀譽、饑渴、寒暑，是事之變、命之行也。日夜相代乎前，而知不能規(guī)乎其始者也。故不足以滑和，不可入于靈府。使之和豫，通而不失于兌。使日夜無隙，而與物為春，是接而生時于心者也。是之謂才全?！薄昂沃^德不形?”曰：“平者，水停之盛也。其可以為法也，內(nèi)保之而外不蕩也。德者，成和之修也。德不形者，物不能離也?！?/p>

哀公異日以告閔子曰：“始也吾以南面而君天下，執(zhí)民之紀(jì)而憂其死，吾自以為至通矣。今吾聞至人之言，恐吾無其實，輕用吾身而亡吾國。吾與孔丘非君臣也，德友而已矣!”

白話譯文

魯哀公向孔子問道：“衛(wèi)國有個面貌十分丑陋的人，名叫哀駘它。男人跟他相處，常常想念他而舍不得離去。女人見到他便向父母提出請求，說‘與其做別人的妻子，不如做哀駘它先生的妾，’這樣的人已經(jīng)十多個了而且還在增多。從不曾聽說哀駘它倡導(dǎo)什么，只是常常附和別人罷了。他沒有居于統(tǒng)治者的地位而拯救他人于臨近敗亡的境地，他沒有聚斂大量的財物而使他人吃飽肚子。他面貌丑陋使天下人吃驚，又總是附和他人而從沒首倡什么，他的才智也超不出他所生活的四境，不過接觸過他的人無論是男是女都樂于親近他。這樣的人一定有什么不同于常人的地方。我把他召來看了看，果真相貌丑陋足以驚駭天下人。跟我相處不到一個月，我便對他的為人有了了解;不到一年時間，我就十分信任他。國家沒有主持政務(wù)的官員，我便把國事委托給他。他神情淡漠地回答，漫不經(jīng)心又好像在加以推辭。我深感羞愧，終于把國事交給了他。沒過多久，他就離開我走掉了，我內(nèi)心憂慮像丟失了什么，好像整個國家沒有誰可以跟我一道共歡樂似的。這究竟是什么樣的人呢?”

孔子說：“我孔丘也曾出使到楚國，正巧看見一群小豬在吮吸剛死去的母豬的乳汁，不一會又驚惶地丟棄母豬逃跑了。因為不知道自己的同類已經(jīng)死去，母豬不能像先前活著時那樣哺育它們。小豬愛它們的母親，不是愛它的形體，而是愛支配那個形體的精神。戰(zhàn)死沙場的人，他們埋葬時無須用棺木上的飾物來送葬，砍掉了腳的人對于原來穿過的鞋子，沒有理由再去愛惜它，這都是因為失去了根本。做天子的御女，不剪指甲不穿耳眼;婚娶之人只在宮外辦事，不會再到宮中服役。為保全形體尚且能夠做到這一點，何況德性完美而高尚的人呢?如今哀駘它他不說話也能取信于人，沒有功績也能贏得親近，讓人樂意授給他國事，還唯恐他不接受，這一定是才智完備而德不外露的人?！?/p>

魯哀公問：“什么叫做才智完備呢?”孔子說：“死、生、存、亡，窮、達(dá)、貧、富，賢能與不肖、詆毀與稱譽，饑、渴、寒、暑，這些都是事物的變化，都是自然規(guī)律的運行;日夜更替于我們的面前，而人的智慧卻不能窺見它們的起始。因此它們都不足以攪亂本性的諧和，也不足以侵?jǐn)_人們的心靈。要使心靈平和安適，通暢而不失怡悅，要使心境日夜不間斷地跟隨萬物融會在春天般的生氣里，這樣便會接觸外物而萌生順應(yīng)四時的感情。這就叫做才智完備?！濒敯Ч謫枺骸笆裁唇凶龅虏煌饴赌?”孔子說：“均平是水留止時的最佳狀態(tài)。它可以作為取而效法的準(zhǔn)繩，內(nèi)心里充滿蘊含而外表毫無所動。所謂德，就是事得以成功、物得以順和的最高修養(yǎng)。德不外露，外物自然就不能離開他了?！?/p>

有一天魯哀公把孔子這番話告訴閔子，說：“起初我認(rèn)為坐朝當(dāng)政統(tǒng)治天下，掌握國家的綱紀(jì)而憂心人民的死活，便自以為是最通達(dá)的了，如今我聽到至人的名言，真憂慮沒有實在的政績，輕率作踐自身而使國家危亡。我跟孔子不是君臣關(guān)系，而是以德相交的朋友呢?！?/p>