張惠言(1761～1802)清代詞人、散文家。原名一鳴，字皋文，一作皋聞，號(hào)茗柯，武進(jìn)(今江蘇常州)人。乾隆二十六年生，嘉慶七年六月十二日卒。乾隆五十一年舉人，嘉慶四年進(jìn)士，官編修。少為詞賦，深于易學(xué)，與惠棟、焦循一同被后世稱(chēng)為“乾嘉易學(xué)三大家”。又嘗輯《詞選》，為常州詞派之開(kāi)山，著有《茗柯文編》。那么下面知秀網(wǎng)小編就為大家?guī)?lái)張惠言的《水調(diào)歌頭·春日賦示楊生子掞》，一起來(lái)看看吧!

水調(diào)歌頭·春日賦示楊生子掞

張惠言〔清代〕

百年復(fù)幾許，慷慨一何多!子當(dāng)為我擊筑，我為子高歌。招手海邊鷗鳥(niǎo)，看我胸中云夢(mèng)，蒂芥近如何?楚越等閑耳，肝膽有風(fēng)波。

生平事，天付與，且婆娑。幾人塵外相視，一笑醉顏酡。看到浮云過(guò)了，又恐堂堂歲月，一擲去如梭。勸子且秉燭，為駐好春過(guò)。

這首詞基本用賦體，直接抒情，寫(xiě)的是要“留春”。上片首句慨嘆人生短促而憂(yōu)患良多，使人聯(lián)想到曹操的《短歌行》： “對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何?譬如朝露，去日苦多! 慨當(dāng)以慷，憂(yōu)思難忘?！蔽ㄆ淙绱耍兄局?，更應(yīng)互相勉勵(lì)，互相鼓舞，及時(shí)地進(jìn)德修業(yè)。這就是“子當(dāng)為我擊筑，我為子高歌”的意思。《 史記·刺客列傳》： “高漸離擊筑，荊軻和而歌于市中。”這里無(wú)非表現(xiàn)作者與楊子掞是那么志同道合，聲氣相應(yīng)。接下去是虛寫(xiě)，讓意境更開(kāi)闊、更深遠(yuǎn)?！靶刂性茐?mèng)”，其實(shí)就是胸中塊壘，是一肚子牢騷、抑塞之氣，這是一層意思。但又說(shuō)“云夢(mèng)”也不過(guò)象“蒂芥”，顯得懷抱寬廣，心情曠達(dá)，把一些不如意的事，看成小事一樁，這又是一層意思。司馬相如的《子虛賦》中寫(xiě)到： 子虛夸楚有 “云夢(mèng)”，方九百里，有山有水……但烏有先生卻夸齊國(guó)“吞若云夢(mèng)者八九于其胸中，曾不蒂芥! ”詞中用這個(gè)典，是既承認(rèn)自己胸中有“云夢(mèng)”這樣大的憂(yōu)憤，又表示可以把它們看成“細(xì)故” (賈誼《鵬鳥(niǎo)賦》： “細(xì)故蒂芥，何足以疑! ” )，視如等閑。這當(dāng)然有矛盾。因此前結(jié)兩句就提到哲理高度來(lái)認(rèn)識(shí)： “楚越等閑耳，肝膽有風(fēng)波?！边@是用《莊子》上的話(huà)：“自其異者視之，肝膽楚越也;自其同者視之，萬(wàn)物皆一也?！被癁樵?shī)的語(yǔ)言就是說(shuō)： 楚越雖為兩國(guó)，存在矛盾，但就“同”的角度看，也就沒(méi)有什么大了不起。肝膽同屬一體，關(guān)系密切，但就“異”的角度看，也有矛盾和斗爭(zhēng)( “風(fēng)波”即不平，指矛盾、分歧)。這是一種哲理，一種思想方法，但實(shí)際上是一種聊以自慰的話(huà)?！案文懹酗L(fēng)波”不正暗指世上的風(fēng)波險(xiǎn)，行路難嗎?

下片正面強(qiáng)調(diào)“成事在天” 而“謀事在人”，含有不汲汲于求取功名，而應(yīng)當(dāng)及時(shí)地充實(shí)自己之意?！皫兹藟m外相視，一笑醉顏酡”是一種比較超脫的態(tài)度，也是另一種生活道路。作者似乎有意于此，但隨即以“又恐”兩字捩轉(zhuǎn)。在“出世”還是“入世”的思想矛盾中，他還是取后者，因此說(shuō)恐怕“青春背我堂堂去”(唐薛能句?！疤锰谩奔垂坏?，一事無(wú)成人漸老啊! 后結(jié)二句：“勸子且秉燭，為駐好春過(guò)。”點(diǎn)出本篇主旨。說(shuō)秉燭夜游，就是要及時(shí)努力(曹丕《與吳質(zhì)書(shū)》： “少壯真當(dāng)努力，年一過(guò)往，何可攀援! 古人思秉燭夜游，良有以也?！?)，唯有這樣才能留駐春天，不讓美好的春光很快地過(guò)去。本篇雖用賦體，講哲理，但不離形象思維，兼用象征比喻，因此毫無(wú)枯燥沉悶之感，相反頗覺(jué)真氣洋溢，沁人心脾。

張惠言是“常州詞派” 的創(chuàng)始人。他推尊詞體，與風(fēng)騷詩(shī)賦同列;強(qiáng)調(diào)比興寄托，主張“意內(nèi)言外”;他以治經(jīng)方法說(shuō)詞，“義有幽隱，并為指發(fā)”，“縋幽鑿險(xiǎn)，求義理之所安”……而他的《茗柯詞》正是他詞學(xué)理論的認(rèn)真實(shí)踐?！盾略~》雖僅四十六首，但質(zhì)量都較高，其基本主題是“感士不遇”，那種對(duì)于“春”天的憧憬、希冀和追求，以及“求之不得”的痛苦、悵恨和怨誹之情。這正是封建社會(huì)里廣大懷才不遇、有志難伸的知識(shí)分子的共同感情。而在藝術(shù)表現(xiàn)上則正如陳廷焯所說(shuō) “既沉郁，又疏快”。在《白雨齋詞話(huà)》中特別強(qiáng)調(diào)“沉郁”，指出“所謂沉郁者，意在筆先，神余言外。寫(xiě)怨夫思婦之懷，寓孽子孤臣之感。凡交情之冷淡，身世之飄零，皆可于一草一木發(fā)之，而發(fā)之又必若隱若現(xiàn)，欲露不露，反復(fù)纏綿，終不許一語(yǔ)道破。匪獨(dú)體格之高，亦見(jiàn)性情之厚?！?(卷一)我們把這一段話(huà)去對(duì)照、鑒賞張惠言的詞，包括他的代表作《水調(diào)歌頭》五首，是會(huì)有所啟發(fā)的。