還不知道：太平天國(guó)和清朝的讀者，下面知秀網(wǎng)小編就為大家?guī)碓敿?xì)介紹，接著往下看吧~

太平天國(guó)其興也急而其亡也忽，所以人們找各種原因、從各個(gè)方面來闡釋它。關(guān)于其失敗，有一種說法就是：太平天國(guó)比清朝更腐朽落后。實(shí)際上，這是一個(gè)解釋誤區(qū)。

太平天國(guó)能夠迅速崛起并持續(xù)十幾年，勢(shì)力遍及南方大部，遠(yuǎn)非流寇和普通叛亂可比。其特殊性在于：

第一，披著宗教外衣。洪秀全等人借助于拜上帝教，吸引教眾，給予參與者一個(gè)美好的愿景，不剃發(fā)、不結(jié)辮，披頭散發(fā)，組建太平世道。拜上帝教看似西方基督教，以洪秀全楊秀清的西方知識(shí)儲(chǔ)備和自我理解，教義實(shí)際上被洪楊大大改造。宗教的色彩平添了幾分神秘。1937年出版的何貽焜《曾國(guó)藩評(píng)傳》，有這樣一段文字：洪楊信奉耶教，不合國(guó)情。故而曾國(guó)藩寫《討粵匪檄》，扶持名教綱常。

第二，制度建設(shè)與訴求。土地制度、分配制度、軍事制度以及外交努力是太平天國(guó)建都后的幾大核心努力?！短斐锂€制度》的平均意識(shí)過于理想，流于空文。男女分營(yíng)和圣庫(kù)制度與天王為核心的統(tǒng)治集團(tuán)之驕奢淫逸構(gòu)成鮮明對(duì)比，不符合人性。與歐美諸國(guó)的外交活動(dòng)，延續(xù)了華夷觀念且缺乏外交規(guī)范，以致在長(zhǎng)江流域的軍事活動(dòng)遭到西方抵制。其實(shí)，以太平天國(guó)當(dāng)時(shí)的軍事銳度，加上初建伊始的活力，可以做很多事情。但是，諸多作為不過是“老瓶裝新醋”。

第三，革命意識(shí)影響廣泛，兼具動(dòng)員力與靈活性。在清朝統(tǒng)治者眼里，太平軍是“粵匪”、“發(fā)逆”。在清末革命黨看來，太平天國(guó)是一場(chǎng)偉大的民族革命運(yùn)動(dòng)。孫中山曾自比“洪秀全第二”。1912年，黃興曾對(duì)人談道：我革命的動(dòng)機(jī)，是在少時(shí)閱讀太平天國(guó)雜史而起。像孫中山、黃興這樣的革命家，其所處的時(shí)代既與太平天國(guó)相去不遠(yuǎn)，其生長(zhǎng)的地域又皆為太平軍的主要活動(dòng)地區(qū)，因此不難理解，他們民族革命思想的最初來源當(dāng)然就是太平天國(guó)。

1929年，南京國(guó)民政府提出《禁止誣蔑太平天囯案》，函請(qǐng)內(nèi)政部、教育部參考酌辦，不久正式規(guī)定：“嗣后如有記述太平史實(shí)者，禁止沿用‘粵賊’諸稱，而代以太平軍或相應(yīng)之名稱” ，從此將“太平天囯”、“太平軍”等稱謂寫入正史，可謂是對(duì)孫黃的呼應(yīng)。

然而，太平天國(guó)定都南京后，進(jìn)取意識(shí)便減弱了。開始對(duì)革命成果進(jìn)行分配，這導(dǎo)致了很大的利益分化，引發(fā)斗爭(zhēng)，消解了“聚氣一心”的革命熱情，藩王式的軍政制度也不符合戰(zhàn)時(shí)需求。且戰(zhàn)略存在失誤，北伐，東征，西征，力量分散而缺乏統(tǒng)一指揮，看不住的地盤是沒有意義的。

太平天國(guó)腐朽殘酷與清王朝沒有可比性。這場(chǎng)巨大的革命洪流，破壞性與殘酷性，可謂立足于白骨之上。至于建都南京后的腐敗享樂，既是人性，也是必然。

當(dāng)然，一代人只能做一代人的事情，其各種制度的弊端也是時(shí)代的產(chǎn)物，既然已成結(jié)果，不可過分苛責(zé)。