成語(yǔ)“杞人憂天”是戰(zhàn)國(guó)思想家列子所匯編的《列子》中的一則膾炙人口的寓言故事，其中主要反映了3種哲學(xué)思想，對(duì)此感興趣的小伙伴們，下面知秀網(wǎng)小編帶來(lái)詳細(xì)的文章供大家參考。

據(jù)《列子·天瑞篇》中記載“杞國(guó)有人憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者”。文章虛構(gòu)了一則故事，以杞人和勸諫之人的對(duì)話，生動(dòng)的描繪出憂天者與憂人者兩種人，并表達(dá)了列子對(duì)這兩種人的不以為然。

在故事中，杞國(guó)曾經(jīng)有一個(gè)膽子很小的人，時(shí)常會(huì)擔(dān)憂蒼天崩塌下來(lái)、大地崩裂開來(lái)，并為此心悸不已。由于時(shí)常擔(dān)憂天地崩墜，繼而導(dǎo)致天地間的人們無(wú)路可逃、遭遇身死，他逐漸吃不下飯、睡不著覺，一天天的消瘦下去了。

眼見這位“憂天者”終日精神恍惚、臉色憔悴，便有旁人很替他擔(dān)心，于是就有“憂人者”就跑來(lái)勸說他。“憂人者”告訴“憂天者”，蒼天不過是上浮積聚的氣體罷了，人們整日在空氣中呼吸，和在天上沒什么區(qū)別;大地也只是下沉的土塊而已，它無(wú)處不在，人們整日都在地上活動(dòng)，為何還要擔(dān)心塌陷。

至于“憂天者”所擔(dān)心的日月星宿是否會(huì)墜落傷人，“憂人者”同樣認(rèn)為不足為慮，因?yàn)槿赵滦撬抟仓皇巧细》e聚氣體中的光耀部分，即使墜落也不會(huì)傷及人間。這番解釋，終于讓那個(gè)杞國(guó)人才放下心來(lái)，開導(dǎo)他的人也很高興。

列子聽聞后，認(rèn)為擔(dān)憂天地崩塌的人非?；闹?，陳述天地不會(huì)崩塌的人同樣荒謬。原因在于天地是否會(huì)崩塌，并不是這些人的學(xué)識(shí)所能知曉的。也就是說，天地崩塌毀滅或者不毀滅都是有可能的。如此一來(lái)，又何必掛懷在心上呢。

后世之人閱讀“杞人憂天”這則故事時(shí)，常常會(huì)覺得“憂天者”有些神經(jīng)質(zhì)特征，同時(shí)非常贊揚(yáng)“憂人者”的智慧。列子則認(rèn)為，面對(duì)自身學(xué)識(shí)無(wú)法理解的問題時(shí)，就不必太過介懷、較真，因此對(duì)“憂天者”和“憂人者”都提出了批評(píng)。

不過，列子畢竟是道家學(xué)派的哲學(xué)家、思想家。如果我們站在更為積極入世的立場(chǎng)上，重新審視這則寓言故事，就會(huì)發(fā)現(xiàn)不論是“憂天者”還是“憂人者”都有難能可貴之處。“憂天者”的憂患意識(shí)，是居安思危，確保社會(huì)積極進(jìn)取的重要因素;“憂人者”的寬慰行為，同樣充滿了溫情與細(xì)膩，這同樣是是人類文明蓬勃發(fā)展必不可少的因素。

順便說一句，先秦時(shí)期流傳下來(lái)的諸多典故中，經(jīng)常以宋人、杞人作為批判的對(duì)象。這是因?yàn)樗螄?guó)是周公輔佐周成王平定武庚(商紂王之子)叛亂，遵循“興滅繼絕”的傳統(tǒng)而冊(cè)封的國(guó)家。商湯滅夏之后，亦曾將夏王室姒姓的一些遺族遷到杞國(guó)。周武王在滅商之后，為了傳嗣夏朝，延續(xù)杞國(guó)國(guó)祚。也就是說，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的宋人和杞人，是以“前朝遺民”的身份立國(guó)的。所以屢遭揶揄，也就不可避免了。