曹叡(204年-239年1月22日)，即魏明帝，字元仲，豫州沛國譙縣(今安徽省亳州市)人。三國時期曹魏第二任皇帝(226年至239年在位)。魏文帝曹丕長子，母為文昭甄皇后。曹叡能詩文，與曹操、曹丕并稱魏氏“三祖”，原有集，已散佚，后人輯有其散文二卷、樂府詩十余首。那么下面知秀網(wǎng)小編就為大家?guī)黻P(guān)于曹叡的詳細介紹，一起來看看吧!

文學(xué)成就

機構(gòu)

曹叡還用心制詩度曲。他征召文士置于崇文觀，鼓勵其文學(xué)創(chuàng)作。曹叡能詩文，善樂府，與其祖父曹操、父曹丕并稱魏之“三祖”。

如此，曹叡則把對文學(xué)之士的重視與管理由以前松散的重用和安排，轉(zhuǎn)化為制度性的政策來固定下來，并且成立了固定的機構(gòu)。漢末鴻都門學(xué)的設(shè)立旨在選拔政府人才，而非選拔文學(xué)人才，更非是文學(xué)機構(gòu)。鄴下時期，雖說有曹丕領(lǐng)導(dǎo)下的文學(xué)諸子名為鄴下文人集團，但彼此只是在宴饗聚會中進行文學(xué)唱和與交流而已，王粲、陳琳、阮瑀等人或在丞相府任丞相掾等職，或在曹丕兄弟身邊任文學(xué)等職務(wù)。他們這個文學(xué)集團的結(jié)構(gòu)是松散的，是沒有政府認可的。而真正地為“善屬文者”而設(shè)置的官方機構(gòu)，崇文觀當(dāng)為我國歷史上第一個文士組織。這不能不說是在文學(xué)走向政治，并且成為政府機構(gòu)道路上的重要一步。這恐怕也是曹叡對文學(xué)的政治作用，對文學(xué)家的政治影響所作出的最為積極的響應(yīng)。就此點而言，曹叡與曹丕在《典論·論文》中所提及的“蓋文章經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”的文學(xué)認識是一致的。曹叡在曹丕認識的基礎(chǔ)上，進一步把文士群體納入官方的管理之下。

崇文觀的設(shè)立，聚集了大量善屬文者。曹叡時代活躍于文壇的人物主要有：何晏、劉邵、衛(wèi)凱、蘇林、韋誕、何禎、繆襲、卞蘭、應(yīng)璩、杜摯、夏侯惠、孫該、李康、左延年、蔣濟、桓范、毌丘儉等人。在文學(xué)史上，崇文觀文學(xué)雖然沒有鄴下文人集團創(chuàng)作的貢獻大，也沒有鄴下文人集團的赫赫聲名，但其在文學(xué)制度發(fā)展史上的地位卻是不容小覷的。崇文觀的設(shè)立，毫無疑問聚集了當(dāng)時最為廣泛的文學(xué)之士。同時也必然為正始文學(xué)的來臨打下了文學(xué)的儲備和基礎(chǔ)，如阮籍等人的就是在這種環(huán)境的影響下成長起來。其文學(xué)成就現(xiàn)在雖然有埋沒的現(xiàn)實，但其當(dāng)時的影響確是不可抹殺的。崇文觀的設(shè)置是繼漢靈帝鴻都門學(xué)制度之后，文學(xué)之士的又一個機遇。也可以說是對鴻都門學(xué)以“辭賦”取士方式的沿襲和發(fā)展，影響著隋唐以后實行的科舉制等。唐弘文館的設(shè)立也均有沿襲崇文觀的影子。這不能不說是曹叡對中國文學(xué)的一個巨大貢獻。

詩歌

內(nèi)容分類

鐘嶸把曹叡列為下品，稱之為“叡不如丕，亦稱三祖”。后世之論曹叡者多不出此論評。之所以得出這樣的評論，是在曹操、曹丕、曹叡三祖詩歌成就的比較基礎(chǔ)上而得出的結(jié)論。曹叡時期的文學(xué)開始具有了自己的特色，尤其是他的樂府詩篇。曹叡現(xiàn)存的詩歌均為樂府詩，其中最具代表性當(dāng)屬那些哀怨之作了。曹叡的怨憤詩與曹植后期的作品頗有共同之處，都以抒發(fā)憂思怨憤為主。曹叡怨憤詩亦當(dāng)結(jié)合其身世來讀，他的很多怨婦詩是為他生母而作。曹叡的樂府詩就其內(nèi)容來說主要包括兩個方面：

第一類是“賦詩以詠懷”的詠志詩。曹叡的詠志抒懷詩歌內(nèi)容很豐富，有表達自己“立功揚名”的愿望，有表述自己對先祖功業(yè)的向往，還有一些表現(xiàn)軍旅感慨的詩篇也包括在內(nèi)。這類作品有《月重輪行》、《善哉行》《月重輪行》、《苦寒行》《棹歌行》為代表。曹叡是一位有著政治理想和追求的君王，他和他的父祖一樣也有著強烈的立名“不朽”的觀念。如《入賈逵祠詔》。曹叡的政治抒懷詩表現(xiàn)在自己對“立功揚名”的理想的抒發(fā)。如《月重輪行》，詩曰：“天地?zé)o窮，人命有終。立功揚名，行之在躬。圣賢度量，得為道中。”

第二類是詠物為切入的詠懷詩。曹叡的詠懷一般以詠物為切入點，來借物抒懷以實現(xiàn)自己“賦詩以寫懷”的目的。如《短歌行》、《長歌行》、《種瓜篇》、《猛虎行》等作。

藝術(shù)手法

首先，賦比興手法的運用。曹叡的詩歌作品非常注重對賦比興手法的運用。曹叡的詩篇鋪陳的現(xiàn)象也很明顯。如《善哉行》寫軍隊則言“桓桓猛毅，如羆、如虎。發(fā)炮若雷，吐氣如雨。旄旌指麾，進退應(yīng)矩。百馬齊轡，御由造父。休休六軍，咸同斯武。兼涂星邁，亮茲行阻?！?通過這種敷陳的方式來表現(xiàn)軍人的猛毅，氣勢的壯大，軍陣的嚴(yán)整、進退的一致等方面體現(xiàn)出的的戰(zhàn)斗力。《苦寒行》則通過營建城防、文治武功、德澤四海、命不享四海等四個方面來回憶曹操的豐富人生及成就。

其次，“以情緯文”的文風(fēng)而構(gòu)成“一往情深”的抒情。曹叡本身是個沉默寡言的人，這或許與他患有口吃有關(guān)，同時也由于母親的被殺形成了他比較內(nèi)斂的性格特點。但他自由廣泛涉獵經(jīng)書文獻的功底，使他有著扎實的文學(xué)功底。他的作品大多具有濃郁的抒情，正如清人陳祚明所評：“明帝詩雖不多，當(dāng)其一往情深，克肖乃父，如閑夜明月。長笛清亮，抑揚轉(zhuǎn)咽，聞?wù)咦员！?/p>

第三，曹叡的詩篇具有明顯的模仿痕跡。詩歌作品間的相互模仿在漢末曹魏時代成為文壇的一股潮流。曹植與王粲等諸子間的作品多有模仿之作，或同題共詠之作。模仿亦是一種學(xué)習(xí)與發(fā)展。曹叡作品中的模仿痕跡較他人而言更為明顯。其中有對詩歌意境、結(jié)構(gòu)上的模仿，如《昭昭素月明》取意于《明月何皎皎》。