《道德經(jīng)》，春秋時期老子(李耳)的哲學(xué)作品，又稱《道德真經(jīng)》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，是道家哲學(xué)思想的重要來源。道德經(jīng)分上下兩篇，原文上篇《德經(jīng)》、下篇《道經(jīng)》，不分章，后改為《道經(jīng)》37章在前，第38章之后為《德經(jīng)》，并分為81章。那么今天知秀網(wǎng)小編就為大家?guī)砝献拥摹兜赖陆?jīng)》第三十五章，一起來看看吧!

[原文]

執(zhí)大象①，天下往。往而不害，安平太②。樂與餌③，過客止，道之出口，淡乎其無味，視之不足見，聽之不足聞，用之不足既④。

[譯文]

誰掌握了那偉大的“道”，普天下的人們便都來向他投靠，向往、投靠他而不互相妨害，于是大家就和平而安泰、寧靜。音樂和美好的食物，使過路的人都為之停步，用言語來表述大道，是平淡而無味兒的，看它，看也看不見，聽它，聽也聽不見，而它的作用，卻是無窮無盡的，無限制的。

[注釋]

1、大象：大道之象。

2、安平太：安，乃，則，于是。太，同“泰”，平和、安寧的意思。

3、樂與餌：音樂和美食。

4、既：盡的意思。

[延伸閱讀1]王弼《道德經(jīng)注》

執(zhí)大象，天下往。

大象，天象之母也，不寒，不溫，不涼，故能包統(tǒng)萬物，無所犯傷。主若執(zhí)之，則天下往也。

往而不害，安平大。

無形無識，不徧不彰，故萬物得往而不害妨也。

樂與餌，過客止。道之出口，淡乎其無味，視之不足見，聽之不足聞，用之不足既。

言道之深大。人聞道之言，乃更不如樂與餌應(yīng)時感，悅?cè)诵囊?。樂與餌則能令過客止，而道之出言，淡然無味。視之不足見，則不足以悅其目;聽之不足聞，則不足以娛其耳。若無所中，然乃之，不可窮極也。

[延伸閱讀2]蘇轍《老子解》

執(zhí)大象，天下往。

道非有無，故謂之大象。茍其昭然有形，則有同有異。同者好之，異者惡之。好之則來，惡之則去，不足以使天下皆往矣。

往而不害，安平泰。

有好有惡，則有所利有所害;好惡既盡，則其於萬物皆無害矣。故至者無不安，無不平，無不泰。

樂與餌，過客止。道之出口，淡乎其無味，視之不足見，聽之不足聞，用之不可既。

作樂設(shè)餌，以待來者，豈不足以止過客哉。然而樂闋餌盡，彼將拾之而去。若夫執(zhí)大象以待天下，天下不知好之，又況得而惡之乎?雖無臭味形色聲音以悅?cè)?，而其用不可盡矣。