韓愈(768年-824年12月25日)，字退之，河南河陽(今河南省孟州市)人，自稱“郡望昌黎”，世稱“韓昌黎”、“昌黎先生”。唐代中期官員，文學(xué)家、思想家、哲學(xué)家。韓愈是唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，被后人尊為“唐宋八大家”之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。后人將其與柳宗元、歐陽修和蘇軾合稱“千古文章四大家”。他提出的“文道合一”“氣盛言宜”“務(wù)去陳言”“文從字順”等散文的寫作理論，對后人很有指導(dǎo)意義。有《韓昌黎集》傳世。那么下面知秀網(wǎng)小編就為大家?guī)眄n愈的《桃源圖》，一起來看看吧!

桃源圖

韓愈〔唐代〕

神仙有無何渺茫，桃源之說誠荒唐。

流水盤回山百轉(zhuǎn)，生綃數(shù)幅垂中堂。

武陵太守好事者，題封遠(yuǎn)寄南宮下。

南宮先生忻得之，波濤入筆驅(qū)文辭。

文工畫妙各臻極，異境恍惚移于斯。

架巖鑿谷開宮室，接屋連墻千萬日。

嬴顛劉蹶了不聞，地坼天分非所恤。

種桃處處惟開花，川原近遠(yuǎn)蒸紅霞。

初來猶自念鄉(xiāng)邑，歲久此地還成家。

漁舟之子來何所，物色相猜更問語。

大蛇中斷喪前王，群馬南渡開新主。

聽終辭絕共凄然，自說經(jīng)今六百年。

當(dāng)時(shí)萬事皆眼見，不知幾許猶流傳。

爭持酒食來相饋，禮數(shù)不同樽俎異。

月明伴宿玉堂空，骨冷魂清無夢寐。

夜半金雞啁哳鳴，火輪飛出客心驚。

人間有累不可住，依然離別難為情。

船開棹進(jìn)一回顧，萬里蒼蒼煙水暮。

世俗寧知偽與真，至今傳者武陵人。

此詩巧妙地借王維、劉禹錫等的“桃源仙境”之說，摒排眾議，指出朝代神仙之說的荒唐，認(rèn)為桃園的本來面目只不過傳說。全詩以議論始又以議論終，中間夾以桃源故實(shí)的鋪敘與桃源圖畫的描繪，從而使議論新而不空，描敘平中見奇。

王維《桃源行》只重本事，層層敘寫，句句本色，不露鑿痕，被后世譽(yù)為千古絕唱。后人再作，必出新意，若無意，不必重作。韓愈借桃源圖畫為題材，力辟神仙之說，指出“神仙有無何眇芒，桃源之說誠荒唐?！鞭鹋疟娮h，恢復(fù)桃花源的本來面目;桃花源不過是傳說之鄉(xiāng)、想象之境。

韓詩所以能與王詩并肩要在有二：一是否定了前人，包括王維把桃花源寫成“仙境”，而蠱人“出世”的主題。指出“神仙有無何眇芒，桃源之說誠荒唐?！边@種思想在韓愈的時(shí)代是進(jìn)步的，也是韓詩高出的原因。二是詩的寫法與語言的運(yùn)用，起結(jié)照應(yīng)，道出題旨，中先敘畫作案，次寫本事，間議提頓，語盡鋪張，通暢流利，雄渾奇?zhèn)?。章法結(jié)構(gòu)翻波疊浪，曲折有致。在句法上，其它七言古多用對句，而韓詩多用奇句，句法多變，形成了這首詩流利奇?zhèn)サ奶攸c(diǎn)。

全詩以議論開始，以議論結(jié)束，中間夾以桃花源中的故實(shí)，既突出了議論的意義，又不顯得空泛。