陰陽說是古代中國人民創(chuàng)造的一種哲學(xué)思想。在中醫(yī)的應(yīng)用是很廣泛的，它滲透在中醫(yī)學(xué)的各個(gè)方面，中醫(yī)學(xué)雖然復(fù)雜，但都可以用陰陽來概括的，所以《黃帝內(nèi)經(jīng)》說：“人生有形，不離陰陽?！币陨聿±韥砜?，正常的生理活動(dòng)，全依靠人體內(nèi)的“陽氣”和“陰精”保持協(xié)調(diào)的結(jié)果，如果陰陽失調(diào)，發(fā)生陰陽偏盛偏衰現(xiàn)象，就會(huì)生病。就診斷治療來說，正確的診斷，首先要分清陰陽。從以上所說來看，中醫(yī)是離不開陰陽來說理的，感興趣的讀者可以跟著知秀網(wǎng)小編一起往下看。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》說：“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，治病必求于本?！薄爸尾”厍笥诒尽?，這個(gè)“本”，就是陰陽二字。如中國的天文學(xué)、氣象學(xué)、化學(xué)、算學(xué)、音樂和醫(yī)學(xué)，都是在陰陽五行學(xué)說的協(xié)助下發(fā)展起來的，由黃帝建立。

學(xué)說介紹

陰陽說早在夏朝就已形成，它認(rèn)為陰陽兩種相反對(duì)的氣是天地萬物泉源。陰陽相合，萬物生長，在天形成風(fēng)、云、雷、雨各種自然氣象，在地形成河海、山川等大地形體，在方位則是東、西南、北四方，在氣候則為春、夏、秋、冬四季。

天之四象，人有耳、目(眼)、口、鼻為之對(duì)應(yīng);地之四象，人有氣、血、骨、肉為之對(duì)應(yīng);人又有三百六十骨節(jié)以應(yīng)周天之?dāng)?shù);所以天有四時(shí)，地有四方，人有四肢，指節(jié)可以觀天、掌紋可以察天、地、人合一。發(fā)展到后來，甚至某命理師屈指一自，一看掌紋，能斷出兇吉，其實(shí)這種沒有任何科學(xué)據(jù)的論斷未免言過其實(shí)了。

特殊定義

陰陽就是在同一個(gè)屬概念"對(duì)立統(tǒng)一"下的兩個(gè)種概念"陰和陽"之間的一種不相容關(guān)系.陰陽的內(nèi)涵互相否定,一個(gè)概念"陰"肯定對(duì)象的陰的屬性,另一個(gè)概念"陽"則以否定陰概念所肯定的屬性,作為陽對(duì)象的屬性;陰陽的外延互相排斥,又相互互補(bǔ),其總和等于它們最鄰近的屬概念(對(duì)立統(tǒng)一整體)的外延,即兩個(gè)種概念陰與陽外延的和或并。

陰陽的定量測(cè)量：用“狀態(tài)函數(shù)u”指標(biāo)來描述,該性態(tài)或狀態(tài)可用‘物質(zhì)-能量-信息’整體描述,

u=EP。

E是運(yùn)動(dòng)學(xué)或動(dòng)力學(xué)指標(biāo)能量;P是系統(tǒng)混亂度(有序度)指標(biāo)，與熵密切相關(guān)。