歷朝歷代的古詩(shī)詞中，有很多包含俗語(yǔ)的詩(shī)作，雅俗兼具，文化多元，下面知秀網(wǎng)小編給大家?guī)?lái)了相關(guān)內(nèi)容，和大家一起分享。

詩(shī)詞，向來(lái)予人以古典高雅之感，是流傳于世的文化瑰寶，是窺見歷史的文化窗口，更是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。

如今，隨著越來(lái)越多的詩(shī)詞節(jié)目，如《經(jīng)典詠流傳》、《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》等受到大眾歡迎，古詩(shī)詞離我們的腳步比以前更近了。

詩(shī)詞不再單純是學(xué)生的背誦篇目，也不完全是文人學(xué)者學(xué)術(shù)研究的對(duì)象，而是漸漸成為我們普通人生活里的一種樂趣，一種陶冶，一種美的體驗(yàn)。

細(xì)細(xì)端詳品味這份古人留下的寶藏，我們發(fā)現(xiàn)，詩(shī)詞中亦不乏貼近日常生活的俗語(yǔ)，這種口語(yǔ)化的表達(dá)方式令人倍感親切。古詩(shī)詞中雅俗共賞的特色，是中華民族文化百花齊放的生動(dòng)表現(xiàn)。

詩(shī)情畫意，清新有趣

詩(shī)詞中使用俗語(yǔ)就意味著“粗俗”嗎?當(dāng)然不是。這里的“俗”，是具有民俗風(fēng)情之意，即便語(yǔ)言通俗，也可以營(yíng)造出詩(shī)情畫意的氛圍，讀來(lái)如撲面而至的春風(fēng)般溫柔暖人，更因?yàn)槠渲刑N(yùn)含了民俗之趣，而平添了幾分親近：

清平樂·村居

茅檐低小，溪上青青草。

醉里吳音相媚好，白發(fā)誰(shuí)家翁媼?

大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠。

最喜小兒亡賴，溪頭臥剝蓮蓬。

辛棄疾這首描寫農(nóng)村生活的佳作，褪去他創(chuàng)作中慣有的豪邁直爽風(fēng)格，取而代之的是富有濃厚生活氣息的語(yǔ)言。詞中這戶五口之家，生活雖不富裕，甚至過(guò)于簡(jiǎn)樸了，卻過(guò)得快樂自在。以現(xiàn)在的眼光來(lái)看，他們的居住環(huán)境堪稱一流，屋子周邊有潺潺溪流，綠綠青草，深呼吸一口都是滿滿的負(fù)離子。一家人遠(yuǎn)離俗世喧囂，樂得清靜。

這對(duì)夫婦膝下三子更是性格迥異，小兒子尤其調(diào)皮可愛。辛棄疾用了“亡賴”一詞，活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)了小兒子邊躺著邊剝蓮蓬的俏皮模樣，天真活潑又懶洋洋。當(dāng)時(shí)在江淮一帶，人們形容小朋友頑皮狡猾就會(huì)用這個(gè)詞，再加上軟糯輕柔中帶有“媚”意的吳音，充滿江南風(fēng)情。俗語(yǔ)不“俗”，反而給詩(shī)詞增光添輝，變得情趣盎然。

擅用口語(yǔ)，獨(dú)具特色

詩(shī)詞中偶用俗語(yǔ)，較為常見，若是通篇都用口語(yǔ)，即便是在漫漫歷史長(zhǎng)河中尋覓，也很少見。畢竟詩(shī)詞的創(chuàng)作對(duì)格律有一定要求，在各種條條框框的限制下作者想“任性”揮筆很考驗(yàn)其功底。唐代大文豪杜甫就曾經(jīng)別出心裁地創(chuàng)作了一首詩(shī)，在講究格律的條件下竟然做到全篇皆是口語(yǔ)：

見螢火

巫山秋夜螢火飛，簾疏巧入坐人衣。

忽驚屋里琴書冷，復(fù)亂檐邊星宿稀。

卻繞井闌添個(gè)個(gè)，偶經(jīng)花蕊弄輝輝。

滄江白發(fā)愁看汝，來(lái)歲如今歸未歸。

秋夜里，杜甫見到深山中螢火蟲翩翩起舞，時(shí)而飛入屋內(nèi)，落在人的衣服上;時(shí)而沖出屋外，肆意翻飛。山里環(huán)境宜人，空氣清新，生態(tài)好，螢火蟲數(shù)量也多。它們時(shí)聚時(shí)散，自體發(fā)光的時(shí)候還有影子相隨，產(chǎn)生了“添個(gè)個(gè)”的視覺效果。經(jīng)過(guò)花叢時(shí)，螢火蟲閃閃發(fā)亮，與山間綻放的嬌美花朵互相輝映，忽明忽暗，意即“弄輝輝”。

雖然杜甫在詩(shī)詞中如此頻繁地使用當(dāng)時(shí)唐代的口語(yǔ)，但讀起來(lái)全不覺平庸俗氣，倒是惟妙惟肖，碰撞出獨(dú)特的文化火花，讓我們從中一窺唐代的風(fēng)情。詩(shī)詞并非陽(yáng)春白雪，高高在上遠(yuǎn)離我們的日常;詩(shī)詞也可以做到貼近生活，自然流暢，甚至把口語(yǔ)融入進(jìn)去，散發(fā)出形象生動(dòng)的魅力。

巧用象聲，意到筆隨

象聲詞的運(yùn)用在文學(xué)創(chuàng)作中是占有一席之地的。

詩(shī)詞中若是添上一兩個(gè)象聲詞，書面文字仿佛便帶上了聲效，整首作品立馬活絡(luò)了起來(lái)。

如《木蘭辭》中的“唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶織”、“不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾”，還有白居易《琵琶行》中的“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)。嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤”等等。作者在這些傳世名作中，把象聲詞運(yùn)用到爐火純青的境界，令人印象深刻：

漁翁

漁翁夜傍西巖宿，曉汲清湘燃楚竹。

煙銷日出不見人，欸乃一聲山水綠。

回看天際下中流，巖上無(wú)心云相逐。

書寫漁夫的詩(shī)詞很多，但柳宗元筆下創(chuàng)造的漁夫形象卻獨(dú)具一格，這與其個(gè)人經(jīng)歷息息相關(guān)。

當(dāng)時(shí)的柳宗元因永貞革新失敗而被貶為永州司馬，這一職位又窮又無(wú)權(quán)，銳意改革卻只落得如斯境地，滿腔抱負(fù)無(wú)處施展。政治失意，生活困頓，讓柳宗元在不知不覺中選擇寄情山水，從中尋求慰藉。

在其作品中，漁翁是隱士的化身，他淡泊名利，隱逸自在，是文人雅士向往的狀態(tài)?！叭粘霾灰娙恕?，并不意味著沒有人的存在，只是如此廣闊無(wú)垠的大自然中，人顯得那么渺小。如何刷出人類的存在感?只需“欸乃一聲”便可。

遠(yuǎn)方傳來(lái)的這聲櫓響，劃破天際，在空曠的背景中顯得格外富有沖擊力，天地間頓時(shí)有了一種人與自然和諧統(tǒng)一的奇趣。這就是象聲詞的曼妙之處。

詩(shī)詞的美并不單純?cè)谟诟哐?，有時(shí)候“俗”也是一種吸引人的方式。民俗風(fēng)情蘊(yùn)含其中，口語(yǔ)表達(dá)穿插于此，詩(shī)詞雅俗共賞，你我共同品鑒，中國(guó)傳統(tǒng)文化才能更好地弘揚(yáng)與傳承，繼續(xù)綻放出閃耀的光芒。