歷朝歷代有不少描寫(xiě)冬季梅花和雪的詩(shī)作,下面知秀網(wǎng)小編給大家?guī)?lái)了相關(guān)內(nèi)容,和大家一起分享。
冬季是單調(diào)而枯燥的。跟春日相比,冬季少了繁花競(jìng)放,少了百鳥(niǎo)爭(zhēng)鳴,少了溫風(fēng)和煦,少了流水淙淙……
在漫長(zhǎng)的冬季里,多了躲避寒冷,也因?yàn)闆](méi)有什么美景可賞,人們只能選擇宅在家里,工作,休閑,學(xué)習(xí),然后便是無(wú)盡的等待:等待冰雪融化,等待草木萌發(fā),等待春日可以早些到來(lái)。
人都尚且如此急切地盼望春日的到來(lái),依靠陽(yáng)光水分生活的植物就更加盼望春日的到來(lái)了。在植物界,梅花大概是最急切的一個(gè)代表了。

宋朝蘇東坡有一首《紅梅》:
年年芳信負(fù)紅梅,江畔垂垂又欲開(kāi)。
珍重多情關(guān)伊令,直和根撥送春來(lái)。
作為植物界的一員,梅花雖然并不畏懼嚴(yán)寒,但是它“爭(zhēng)春”的心情是完全可以理解的。除了梅花,自然界還有一位跟梅花一樣急切爭(zhēng)春的使者,它就是冬雪。
梅雪爭(zhēng)春未肯降,騷人擱筆費(fèi)評(píng)章。
梅須遜雪三分白,雪卻輸梅一段香。

這首《雪梅》是宋人盧梅坡的名作,盧梅坡就是以這首詩(shī)而聞名于世的。詩(shī)人在這首詩(shī)中,把雪和梅擬人化,賦予它們二者以人的思想和行為,讓它們?cè)谠?shī)中作為參與辯論的雙方,爭(zhēng)辯誰(shuí)才能夠作為早春的代表。可是由于各執(zhí)一詞,最終誰(shuí)也沒(méi)有說(shuō)服對(duì)方。
這里的爭(zhēng)論其實(shí)并不是爭(zhēng)論,而是詩(shī)人想要向讀者描述雪、梅各自的特點(diǎn),因此特意設(shè)置的這一場(chǎng)景。面對(duì)這樣的場(chǎng)景,詩(shī)人只好停下筆來(lái)費(fèi)勁思量,考慮著該如何才能做出公正的評(píng)判。
詩(shī)的結(jié)尾兩句,就是詩(shī)人對(duì)雪、梅做出的評(píng)判:“梅須遜雪三分白,雪卻輸梅一段香?!闭摑嵃椎念伾坊ㄒ妊┥陨赃d色;可要論香氣,雪卻要輸給梅花一段距離。
詩(shī)人的這個(gè)評(píng)判客觀,公正,而且頗具哲理:梅和雪是各有所長(zhǎng),不相上下的,所以無(wú)需爭(zhēng)論。其實(shí)不光梅和雪是這樣,世間任何事物皆是如此。尺有所短,寸有所長(zhǎng),誰(shuí)也不能說(shuō)自己就一定比別人更勝一籌。
關(guān)于梅和雪的關(guān)系,宋人方岳也有一首詩(shī)《梅花》:
有梅無(wú)雪不精神,有雪無(wú)梅俗了人。
薄暮詩(shī)成天又雪,與梅并作十分春。

方岳一共寫(xiě)有十首梅花詩(shī),稱為《梅花十絕》,這是其中的第九首。
在這首詩(shī)里,梅和雪不單是有潔白的顏色和醉人的香氣,還有了內(nèi)在的精神品質(zhì):有梅無(wú)雪不精神,有雪無(wú)梅俗了人。梅花需要有雪的陪襯才能顯示出自己獨(dú)有的不畏嚴(yán)寒、傲霜斗雪的堅(jiān)韌品質(zhì),而雪如果離開(kāi)了梅花,也就落入俗套,沒(méi)有詩(shī)情畫(huà)意可言了。
這首詩(shī)不僅僅寫(xiě)出了梅和雪各自的特點(diǎn)以及梅、雪之間的關(guān)系,詩(shī)人還在其中加入了迎春必備的另一個(gè)重要元素:詩(shī)。梅須借助雪花顯示精神品質(zhì),雪需借助梅花成就詩(shī)情畫(huà)意,但是如果只有梅和雪,也還是有缺憾的。
缺什么呢?
缺詩(shī)。
在方岳眼中,要擁有一個(gè)完整而又完美的春天,梅,雪、詩(shī),三者是缺一不可的,不管少了哪一樣,都會(huì)給人留下無(wú)盡的遺憾。每個(gè)人有每個(gè)人的審美評(píng)價(jià),不管別人怎么看,反正在方岳的概念里,只有梅雪詩(shī)俱全,才是真正春意盎然的第一季。
盧梅坡和方岳的這兩首詩(shī),構(gòu)思角度都是非常獨(dú)特的。在其他詩(shī)作里,梅和雪大多都是一個(gè)單獨(dú)的存在,梅是梅,雪是雪,它們一向都是單打獨(dú)斗,很少有聯(lián)袂出演的時(shí)候??墒窃诒R梅坡和方岳的這兩首詩(shī)中,梅、雪先是作為辯論雙方出現(xiàn),向世人“辯明”了一個(gè)各有所長(zhǎng)的深刻道理;后又同心協(xié)力,為構(gòu)成完美和諧的春天各自貢獻(xiàn)自己的一份力量。
觀梅,賞雪,賦詩(shī),乃冬日迎春三大雅事。
發(fā)表評(píng)論