艾可叔，字無可，號臞山，南宋時(shí)期詩人，他是艾可翁的哥哥，與弟弟蕙山、弧山并稱“三艾先生”。下面跟知秀網(wǎng)小編一起了解一下艾可叔所作的《窮達(dá)》吧。

人一生的際遇，實(shí)際上就像過山車，忽高忽低，一切都在既定的軌道上運(yùn)行?；蛟S有人是不相信的，基本上來自于自信心爆棚的人，他們的意志力都非常強(qiáng)大，更為可怕的是做什么事情都是一帆風(fēng)順、毫無波折的。然而，這不正好證明了人生的不同嗎?畢竟，這些人只占據(jù)了群體的一少部分。所謂的成功，不過是人的運(yùn)氣的外顯化罷了。

更多的人都掙扎在生存線上，每日為了可憐的一日三餐而活得卑微不堪，至于面子，是壓根不需要的東西。曾經(jīng)的鋒芒畢露，最終被社會(huì)毒打到化作一顆再也不起眼的鵝卵石，圓滑而硬實(shí)。難道你認(rèn)為他們不曾擁有豪情壯志嗎?所有的暮氣沉沉都代表了過去的朝氣蓬勃?？上Ь拖窭显捤f：“運(yùn)來鐵如金，運(yùn)去金似鐵?！泵\(yùn)的軌道，早就為你輔好。

《窮達(dá)》

【宋】艾可叔

窮達(dá)寧無分，逢迎費(fèi)折腰。人情紙，世事浙江潮。凍井和冰汲，寒山帶雪樵。子云雖寂寞，莊叟得逍遙。

生活更多的本應(yīng)是平凡和平淡，何必為了那些虛名實(shí)利而累，置人生本真而不顧呢?如果注定沒有富貴榮華，那么就讓自己在清白里尋覓幾分豁達(dá)，月白風(fēng)輕，不為外物所牽絆，過一種屬于自己的機(jī)緣巧合。

首聯(lián)“窮達(dá)寧無分，逢迎費(fèi)折腰”，貧窮或者顯達(dá)，其中自然也是需要講究一個(gè)機(jī)緣，固然有些虛無縹緲，如果為了得到這些身外之物而拋擲掉自己的尊嚴(yán)，那么我寧愿放棄掉這樣的機(jī)緣，也不愿活得卑躬屈膝，從而喪失自我。

這是作為一個(gè)有骨氣的人的宣言，沒有妥協(xié)，毫不婉轉(zhuǎn)。真正的文人風(fēng)骨，大抵如斯。自從陶淵明演繹了一段“不為五斗米折腰”的傳奇之后，便吸納了歷朝各代諸多追隨者。在這里說一下，有的人以為“五斗米”很少，其實(shí)是一種錯(cuò)誤的看法。至少，在當(dāng)時(shí)是足夠陶淵明一家吃飽喝足，不用為了填不飽肚子而操心的。但陶淵明卻不愿為了逢迎上司而直接辭職，其心性的確不是一般人能夠相比的。

頷聯(lián)“人情剡溪紙，世事浙江潮”，這個(gè)世界上永遠(yuǎn)不缺乏狗眼看人低的貨色，所以詩人才會(huì)感嘆：人情冷暖，寒來暑往，所有的聯(lián)絡(luò)就像溪紙一樣輕薄而脆弱;世事無常，變化多端，所有的恰似浙江潮一樣突兀而兇猛。

在這里，詩人接連使用了兩個(gè)譬喻，以此來形象地說明人情和世事的不可捉摸以及繁復(fù)多樣性?！柏呦垺钡拇啾『汀罢憬薄钡臒o端，非常貼切適當(dāng)，格外生動(dòng)活潑，把原本需要花費(fèi)許多言語才能解釋清楚的道理，十分簡單地講解了出來，讓人一看就明，一點(diǎn)就透。

頸聯(lián)“凍井和冰汲，寒山帶雪樵”，人生四季，冬季最苦，雪花飄飛，心境凄涼。所以詩人用心描繪兩幅畫面：天寒地凍，深井結(jié)冰，為了飲水，不惜擊穿冰層，汲取帶著冰渣的井水;大雪封山，道路坎坷，為了柴燒，不得冒雪入山，砍斫帶有冰雪的樹木。

這兩句是詩人在對人情和世事的某種狀態(tài)進(jìn)行詳細(xì)地講述，只不過此處更多的是在闡釋一種身處窮困生存境況之下的場景。事實(shí)上，這兩句是帶有明顯過渡性質(zhì)的描寫，其目的只是為了引導(dǎo)出來最后的總結(jié)性詩句。所以，詩人不可能是為了恐嚇，反而是為了表明態(tài)度：即便如此困難重重，也不能打消自己內(nèi)心所堅(jiān)持的可貴秉性，不會(huì)為了“五斗米”而彎曲自己的腰身去迎合他人。

尾聯(lián)“子云雖寂寞，莊叟得逍遙”，在困苦的生活步步逼近下，內(nèi)心當(dāng)然處于無法清閑和輕松的狀態(tài)。此時(shí)此刻，不外兩種情況：一種是像西蜀大家揚(yáng)雄那樣，在飽含寂寞的日子里奮發(fā)圖強(qiáng)，求得自我安定;一種是和哲人莊子那般，不問紅塵是非，放棄喧囂紛擾，自然而然得到坦然安寧。道路雖然不同，最后殊途同歸，都沒有丟失自己的初心。

這就是詩人最后得到的兩個(gè)真實(shí)生活場景，一個(gè)是集哲學(xué)家、漢賦大家、天文學(xué)家、方言文字學(xué)家等等名譽(yù)于一身的西漢人揚(yáng)雄，就是唐朝詩人劉禹錫在《聊天室銘》所寫“西蜀子云亭”中的子云，生前有名聲，然而甘愿吃苦耐勞，為民生而吶喊發(fā)聲;一個(gè)是“莊周夢蝶”的主人公莊子，拋棄世間各種紛爭，跳出紅塵，斬?cái)酄繏?，求得大逍遙，大自在。在史書記載中，他們都沒有榮華富貴，沒有高官厚祿，但求心境安詳，只求人生如意。兩人都是后輩楷模，《太玄經(jīng)》和《南華經(jīng)》值得大家找來研讀。

宋代詩歌正如后來人所評價(jià)，大多喜愛在詩里面抒發(fā)一下自己的人生見解，我們基本上可以發(fā)現(xiàn)那些自然景物都會(huì)被詩人用來作為標(biāo)桿或?qū)嵶C，以此得到自己想要發(fā)表的某種看法，文雅點(diǎn)兒來說就是道理或哲理。比較明顯的，比如蘇東坡的“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”(《題西林壁》);其中體現(xiàn)出來可供回味經(jīng)驗(yàn)，馳騁想象的地方，與普通的寫景詩是大不相同的。宋代詩人經(jīng)過努力，改變了傳統(tǒng)的詩言志、言情的特點(diǎn)，另辟蹊徑，最終形成以言理為特色的詩風(fēng)。