韓愈，字退之，自稱“郡望昌黎”，世稱“韓昌黎”、“昌黎先生”，唐代文學家，是唐代古文運動的倡導者，“唐宋八大家”之首，他提出了很多寫作理論，對后事具有指導意義。下面跟知秀網(wǎng)小編一起了解一下韓愈所作的《贈同游者》吧。

游山玩水，是一個非常高雅又高興的事情，連古代賢人都說：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸”(《論語·先進》)。多么美好的場景：大家伙聚在一起，唱啊跳啊，吃喝玩鬧，嬉戲歌詠，乘興而來，盡興而去，且遺落一地歡聲笑語，豈不美哉樂哉。

但就是這樣的好事，卻最怕遇到一個搗亂者，拖三拉四，雜七雜八，最后場面全被攪和亂了。這樣的掃興之人，偏偏被唐朝詩人韓愈遇見，所以惱火之余，專門寫了一首詩把它記錄下來，以供后來者欣賞。

《贈同游者》

【唐】韓愈

喚起窗全曙，

催歸日未西。

無心花里鳥，

更與盡情啼。

這是韓愈所作組詩《游城南十六首》中的一首。詩題里雖然用了一個“贈”字，看上去似乎文質(zhì)彬彬的蠻有禮貌，但結(jié)合詩歌內(nèi)容，就會發(fā)現(xiàn)根本不是這么一回事。

“喚起窗全曙，催歸日未西”，這開頭，詩人就指出一個事實：早晨，等到叫醒起床的時候，天色已經(jīng)完全大亮了;下午，又急忙催促著返回，夕陽都還沒有落向西山。在這里，詩人的埋怨對象，正是同游者，完全符合詩題。只不過，詩人含蓄了一些，用了一個“贈”字。

對于“喚起”和“催歸”這兩個詞，它們所指向的事物或走向，曾經(jīng)引起歷代人討論，特別是在宋代，著名詩人黃庭堅認為“喚起”和“催歸”是兩種鳥類之后，更是招惹諸般爭議。實話實說，山谷老人這完全就有些叫“扯”，生搬硬套。

所以，蔣之翹在《韓昌黎輯注》中指出：“喚起、催歸，俱就同游者說，蓋言晏出早歸，游不幾時……宋人強入二鳥名，而下又云‘花里鳥’，遂使韓詩幾不成理，可恨!”在這個理解上面，宋代以山谷老人的強解之意，就難免落人口實，招人譏笑。

“無心花里鳥，更與盡情啼”，這兩句，全部都是承接上面而來：在同游者的諸多嘮嘮叨叨之下，雖然花叢樹林間，時不時傳來小鳥清脆的鳴叫聲，悠揚悅耳，但是詩人的心情不復剛來時分，已經(jīng)被同游者敗壞干凈了。

此處，詩人的“無心”之神情舉止，把自己的糟糕心情泄露無遺，與“花里鳥”的“更與盡情啼”形成了鮮明的對照，由外至內(nèi)，用聲響上的喜悅映襯行動上的掃興，從而愈發(fā)增加了內(nèi)心情緒的煩亂程度。

鳥兒歡快的啼叫，是建立在詩人惱怒之上的?；诖耍B鳴聲越嘹亮，越盡情，那么詩人對同游者的埋怨將會愈加深重。畢竟，晚起和早歸，這兩個連續(xù)的動作，都是同游者所催發(fā)而產(chǎn)生，才連累了詩人無法盡情游玩。正因如此，一個“盡情”，兩種心境。

從以上內(nèi)容就能夠很好地看出，整個詩作都是完全圍繞著題目《贈同游者》而展開筆觸的。前面兩句，詩人指出由于同游者在時間上的耽擱所誤，所以才會造成行色匆匆，以至于無法盡情游玩賞樂相關景物。這里所描寫的，是來自于時間上的，也是已經(jīng)過去了的場景。

而在最后兩句，詩人用襯托手法，細膩描繪出正在進行的系列畫面，展現(xiàn)著自己和“花里鳥”的一喜一煩的形象。單單一個“更與”，就凸顯了兩者間的沖突性，接續(xù)而來的“盡情”，既是對前面的補充，更是對同游者最為嚴重的指責和批評。

這首小詩，在詩人的高超手法之下，不動聲色之間，把一個掃興的“同游者“形象給描繪得栩栩如生，活靈活現(xiàn)。然而，詩貴含蓄，詩人偏偏不可大張旗鼓地去抱怨，所以就旁敲側(cè)擊，左顧右盼而言其他，把另一個怨而難怒的形象呈現(xiàn)。兩個形象，一急一慢，相互映襯，仔細品評之后，尤其覺得妙趣橫生，意興綿長。