詠物詩(shī)是通過(guò)事物的詠嘆體現(xiàn)作者的人文思想，是一種詩(shī)詞題材，歷史上的文人寫過(guò)一些清奇的詠物詩(shī)，下面知秀網(wǎng)小編給大家?guī)?lái)了相關(guān)內(nèi)容，和大家一起分享。

文人墨客常常在作品中托物言志，將個(gè)人的高尚情操及美好品質(zhì)與精心選擇的“物”結(jié)合在一起，以此表現(xiàn)自己的遠(yuǎn)大志向和崇高的人生追求?；蚴前焉羁痰恼芾碓⒁馓N(yùn)含在“物”中，以含蓄的方式帶出自己的思想認(rèn)識(shí)。

好玩的是，有時(shí)候文人們腦洞大開(kāi)，思路清奇，詠的對(duì)象千奇百怪，讓人意想不到。見(jiàn)過(guò)詠花草樹(shù)木的，也見(jiàn)過(guò)詠一些常見(jiàn)動(dòng)物的，但萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到，還有文學(xué)家把目光放在了這些“物”上，真是大開(kāi)眼界。

詠水車

對(duì)的，你沒(méi)看錯(cuò)，蘇軾寫過(guò)一首詠物詩(shī)，對(duì)水車進(jìn)行了一波歌詠。水車就一毫無(wú)生氣的工具，有什么好夸贊的?實(shí)則不然，農(nóng)耕時(shí)代，水車對(duì)于勞動(dòng)人民的重要作用不言而喻。蘇軾別出心裁，把贊美之詞用于水車身上。

《無(wú)錫道中賦水車》

翻翻聯(lián)聯(lián)銜尾鴉，犖犖確確蛻骨蛇。

分疇翠浪走云陣，刺水綠針插稻芽。

洞庭五月欲飛沙，鼉鳴窟中如打衙。

天工不見(jiàn)老翁泣，喚取阿香推雷車。

在蘇軾筆下，水車動(dòng)如“銜尾鴉”，靜如“蛻骨蛇”，能為農(nóng)田輸送水分，滋養(yǎng)農(nóng)作物健康生長(zhǎng)，因此深受廣大群眾喜愛(ài)。若是碰上干旱的天氣，農(nóng)民苦盼雨水而不得，天公不作美，那就只能采取自救的方式，喚來(lái)子女一起推水車抗旱，保護(hù)好農(nóng)作物。表面上看蘇軾是在歌頌水車在耕作中發(fā)揮的強(qiáng)大功用，實(shí)際上也是在贊嘆勞動(dòng)人民自強(qiáng)不息的精神以及偉大的創(chuàng)造力。我們更能從中深深感受到，蘇軾那顆為民擔(dān)憂、關(guān)愛(ài)百姓的赤誠(chéng)之心。

詠石灰

在建筑工程領(lǐng)域，石灰是很常見(jiàn)的材料，同時(shí)也是許多工業(yè)的重要原料，用途十分廣泛。我們的先輩也早已開(kāi)始使用石灰，明朝名臣、民族英雄于謙甚至創(chuàng)作了以石灰為題材的作品，成為不朽經(jīng)典，流傳后世。

《石灰吟》

千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑。

粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間。

說(shuō)是詠石灰，其實(shí)于謙是借物喻人，以石灰比喻自己。石灰的開(kāi)采需要經(jīng)過(guò)千萬(wàn)次的捶打方能成功，還要?dú)v經(jīng)熊熊烈火的煅燒，千磨萬(wàn)難終成器。面對(duì)重重磨礪，石灰未曾表現(xiàn)出絲毫退縮，反而將之看成等閑之事，粉身碎骨也不怕，只想留下一身清白。這種不怕艱難險(xiǎn)阻、勇敢無(wú)畏的精神，是于謙對(duì)高潔人格的追求，更是他立志要做一個(gè)清白之人的堅(jiān)定信念。此詩(shī)讀來(lái)鏗鏘有力，有股錚錚傲骨之氣。

詠“冰淇淋”

夏日炎炎，吃點(diǎn)冷飲冰品什么的最涼爽舒服了。古往今來(lái)，人們充分發(fā)揮聰明才智，巧妙運(yùn)用各類食材，創(chuàng)造出不少適合夏天食用的甜品，讓大家更加開(kāi)心地度過(guò)這漫長(zhǎng)的夏日時(shí)光。有一種口感類似于現(xiàn)代“冰淇淋”的甜品，就出現(xiàn)在楊萬(wàn)里的詩(shī)中。

《詠酥》

似膩還成爽，才凝又欲飄。

玉來(lái)盤底碎，雪到口邊銷。

估計(jì)是楊萬(wàn)里很喜歡吃這款甜品，也可能是天氣太熱受不了，吃了感覺(jué)很清爽，于是他真情實(shí)感地為此寫了這首詠物詩(shī)。這“冰淇淋”外觀看著像是凝固的狀態(tài)，吃起來(lái)黏黏膩膩的，到嘴里又融化掉了，還給人帶來(lái)一種清新涼爽的享受，實(shí)在是美味又奇妙。難怪楊萬(wàn)里把“冰淇淋”當(dāng)成寫作的對(duì)象，讓后世一窺當(dāng)年的解暑妙招。

詠蕃劍

唐代愛(ài)國(guó)詩(shī)人杜甫寫過(guò)不少詠物詩(shī)，作品不落俗套，極具個(gè)人特色，境界極佳。皆因他能很好地結(jié)合自身人格特征及人生志向追求，把所詠之物人格化，讓我們從文字里看到一個(gè)憂國(guó)憂民的詩(shī)人，是如何在動(dòng)蕩的時(shí)代里頑強(qiáng)地生存、抗?fàn)帯?/p>

《蕃劍》

致此自僻遠(yuǎn)，又非珠玉裝。

如何有奇怪，每夜吐光芒。

虎氣必騰踔，龍身寧久藏。

風(fēng)塵苦未息，持汝奉明王。

蕃劍出身僻遠(yuǎn)，不似那出身高貴者般有著好看的外在形象。沒(méi)有高顏值，就意味著全然無(wú)用嗎?不，蕃劍自帶耀眼光芒，具備非一般的劍氣，必將在未來(lái)遇到惜劍愛(ài)劍之人，成就一番偉業(yè)。杜甫以蕃劍自況，雖然自己出身平凡，但才氣難掩，千里馬終會(huì)得到伯樂(lè)的賞識(shí)，在亂世中一展拳腳。當(dāng)然，這也是杜甫期盼早日能得到朝廷重用的一種表達(dá)方式，也是他雄心壯志的體現(xiàn)。

詠蝙蝠

長(zhǎng)相丑陋的蝙蝠，并沒(méi)有吸引大眾喜歡的外在資本，在西方國(guó)家甚至被視為吸血鬼的化身，寓意不祥。然而在古代，因?yàn)椤膀稹迸c“福”諧音，蝙蝠卻是吉祥物般的存在。人們紛紛把蝙蝠的形象融入到建筑、器皿、衣服等物上，樸素地表達(dá)著盼望招來(lái)福氣的愿望。

《蝙蝠》

伏翼昏飛急，營(yíng)營(yíng)定苦饑。

聚蚊充口腹，生汝亦奚為。

古詩(shī)詞中專門吟詠蝙蝠的作品極少，宋代詩(shī)人范成大的這首詩(shī)是個(gè)中佼佼者。從古人的視角出發(fā)，我們不難發(fā)現(xiàn)，蝙蝠不只有“?！钡南笳鳎瑢?shí)際上它們以蚊子作為其中一種食物，也是在為人類除害，使我們免受蚊子叮咬之苦，某種程度上是用自己的綿薄之力在為人類做貢獻(xiàn)。古人的這種想法也給我們提供了一個(gè)全然不同的思維角度，蝙蝠或許長(zhǎng)得丑陋、甚至可怕，但亦有其可愛(ài)的一面，與大自然和諧共處，人類社會(huì)才能持續(xù)健康發(fā)展。

世界之大，無(wú)奇不有。通過(guò)品味古人這些題材奇怪的詠物詩(shī)，我們?cè)谠鲩L(zhǎng)見(jiàn)識(shí)、感受古詩(shī)詞魅力之余，還能從中覓得學(xué)習(xí)的榜樣，見(jiàn)賢思齊，樹(shù)立遠(yuǎn)大志向，追求健康、獨(dú)立、高潔的人格，進(jìn)而成為一個(gè)更好的自己。