還不了解：古代看病的讀者，下面知秀網(wǎng)小編就為大家?guī)?lái)詳細(xì)介紹，接著往下看吧~古裝劇中懸絲診脈時(shí)不時(shí)就會(huì)出現(xiàn)，這種事情在歷史上存在嗎?著看看病手段是不是真的?

傳說(shuō)唐朝孫思邈為長(zhǎng)孫皇后診病時(shí)曾用過(guò)懸絲診脈之法，清代慈禧太后也曾要求醫(yī)生為其進(jìn)行過(guò)懸絲診脈，但在古代史料中卻找不到相關(guān)的記載，這些都是民間流傳的奇聞。在中醫(yī)古籍文獻(xiàn)中，更是對(duì)脈診方法有嚴(yán)謹(jǐn)明確的要求。懸絲診脈僅能在文學(xué)和影視作品中見(jiàn)到。

《西游記》中，朱紫國(guó)國(guó)王久病，出榜招醫(yī)，悟空揭榜進(jìn)宮，國(guó)王見(jiàn)孫悟空樣貌刁鉆、舉止粗魯，不接受悟空為自己診病，悟空再三勸解無(wú)果，最后以自己會(huì)懸絲診脈說(shuō)服國(guó)王接受診療。國(guó)王之所以被懸絲診脈打動(dòng)，是因?yàn)椤安×巳辏丛嚧恕薄?/p>

悟空深知醫(yī)理，大臣懷疑其醫(yī)術(shù)時(shí)，對(duì)四診合參進(jìn)行了深刻闡述：“醫(yī)門(mén)理法至微玄，大要心中有轉(zhuǎn)旋。望聞問(wèn)切四般事，缺一之時(shí)不備全：第一望他神氣色，潤(rùn)枯肥瘦起和眠;第二聞聲清與濁，聽(tīng)他真語(yǔ)及狂言;三問(wèn)病原經(jīng)幾日，如何飲食怎生便;四才切脈明經(jīng)絡(luò)，浮沉表里是何般。我不望聞并問(wèn)切，今生莫想得安然?！边@一段闡述，足以證明悟空深諳醫(yī)理，然而國(guó)王仍然堅(jiān)持不接受診療。悟空抓住大眾對(duì)懸絲診脈的崇拜，以此勸得國(guó)王接受診療。所以悟空此處提到懸絲診脈是想吸引國(guó)王接受診療。

診脈之后，辨為“左寸強(qiáng)而緊者，中虛心痛也;關(guān)澀而緩者，汗出肌麻也;尺芤而沉者，小便赤而大便帶血也。右手寸脈浮而滑者，內(nèi)結(jié)經(jīng)閉也;關(guān)遲而結(jié)者，宿食留飲也;尺數(shù)而牢者，煩滿(mǎn)虛寒相持也。診此貴恙是一個(gè)驚恐憂(yōu)思，號(hào)為雙鳥(niǎo)失群之證”，處方所用藥味僅為大黃、巴豆、馬尿、鍋底灰，用無(wú)根水(此處指未落地之雨水)為引。然而悟空卻讓醫(yī)官提供所有能找到的中藥。國(guó)王久病，多醫(yī)診治未愈，若知曉藥方組成如此簡(jiǎn)單，必定會(huì)懷疑藥效，所以悟空制造藥物復(fù)雜難制的假象。由悟空用藥制藥故作神秘的做法，可以推測(cè)出整個(gè)診療過(guò)程中悟空都在想盡辦法以提高國(guó)王對(duì)自己的信任，從側(cè)面也可以證實(shí)，悟空運(yùn)用懸絲診脈之法也是出于提高患者依存性、吸引國(guó)王接受診療的目的。

悟空所制丸藥為“烏金丸”，所用藥味有大黃、巴豆、馬尿、無(wú)根水、鍋底灰，國(guó)王服用“烏金丸”后，排出一團(tuán)糯米飯，不多時(shí)，自覺(jué)“心胸寬泰，氣血調(diào)和，精神抖擻，腳力強(qiáng)健”。這一段描寫(xiě)中有兩處不合常理，首先，3年前食用的糯米飯團(tuán)，3年后排出，讓人匪夷所思;其次，久病之人，用大黃等虎狼之藥大下之后，標(biāo)實(shí)可解，但本虛仍在，然而國(guó)王不多時(shí)便精神抖擻，違背常理。這些荒謬不經(jīng)的描寫(xiě)之所以能夠出現(xiàn)，是因?yàn)樽髡咝枰璐藖?lái)展現(xiàn)神仙異于常人的本領(lǐng)。同樣的道理，能夠通過(guò)懸絲診脈獲得國(guó)王的脈象信息、診斷國(guó)王所患疾病，也是神仙的專(zhuān)利，朱紫國(guó)內(nèi)諸醫(yī)都不能醫(yī)治國(guó)王的疾病，只有悟空可以懸絲診脈治愈國(guó)王。

《三寶太監(jiān)西洋記通俗演義》中，張守成為萬(wàn)歲爺診病時(shí)，懸絲診脈一番，未施針?biāo)?，萬(wàn)歲爺便龍顏大悅，百病消除。文后接著解釋道：“原來(lái)紫金葫蘆兒里面的真性，借著這根大紅線(xiàn)兒，透到了心窩內(nèi)。號(hào)脈只是個(gè)衍文?！毙≌f(shuō)作者解釋此處懸絲診脈是借紅線(xiàn)將藥性傳遞給患者。這些情節(jié)不免荒誕，作者的解釋也屬異想天開(kāi)，但這些正體現(xiàn)了作者的態(tài)度：懸絲診脈確有其事，但懸絲診脈無(wú)法獲得準(zhǔn)確的脈診信息。

懸絲診脈實(shí)為民間閑聊解頤之談資，文學(xué)和影視作品中的懸絲診脈資料亦是作者為迎合民間百姓之喜好而創(chuàng)作的故事。脈理精微，27種脈象，各有相類(lèi)之脈，辨浮為沉，則方治永乖;以緩為遲，則危殆立至。臨床中醫(yī)者必須全神貫注、仔細(xì)體會(huì)才能獲得準(zhǔn)確的脈象信息，進(jìn)而精準(zhǔn)辨證，正確治療。若以絲線(xiàn)傳遞脈動(dòng)力度，絲線(xiàn)傳遞過(guò)程中，受到多種不可抗因素影響，脈動(dòng)信號(hào)減弱，此時(shí)如何準(zhǔn)確判斷脈象!再者，判別脈動(dòng)的寬度、脈動(dòng)的浮沉如何實(shí)現(xiàn)，這都能說(shuō)明懸絲診脈的不真實(shí)性。

然而，為什么懸絲診脈能夠在民間流傳，能夠出現(xiàn)在文學(xué)和影視作品中，這與懸絲診脈的“奇”有關(guān)。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人民在物質(zhì)生活滿(mǎn)足的情況下，開(kāi)始追求精神層面的享受，傳奇之事能夠?yàn)榘傩臻e來(lái)無(wú)事時(shí)帶來(lái)到一絲樂(lè)趣，這就是懸絲診脈能夠傳播的內(nèi)生動(dòng)力。與此同時(shí)，勾欄瓦舍等娛樂(lè)場(chǎng)所的出現(xiàn)，是其傳播外在動(dòng)力。宋元時(shí)期，商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)，市民生活豐富，供市民休閑娛樂(lè)的勾欄瓦舍等場(chǎng)所受到大家歡迎，使得這些傳奇故事有了傳播的場(chǎng)所。

假若歷史中確實(shí)出現(xiàn)過(guò)此種診脈方法，也應(yīng)是為適應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)的道德觀(guān)念、文化背景，醫(yī)者采取的權(quán)宜之法。醫(yī)者實(shí)際診療中，應(yīng)該從其他途徑獲取患者的病情資料來(lái)診療疾病。