《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最高的一部詩(shī)歌總集，反映了周朝初期到晚期約五百年之間的社會(huì)面貌，最初稱為《詩(shī)》，西漢時(shí)期被尊為儒家經(jīng)典，改稱為《詩(shī)經(jīng)》。下面跟知秀網(wǎng)小編一起了解一下吧。

有時(shí)我們躲過了唐詩(shī)宋詞的風(fēng)花雪月，卻躲不過《詩(shī)經(jīng)》的草木年華。那些美到極致的詩(shī)句，驚艷了時(shí)光，溫柔了歲月?？鬃釉凇墩撜Z(yǔ)》中說(shuō)：《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰思無(wú)邪。何為思無(wú)邪?是心地純粹，是坦蕩磊落，是真誠(chéng)正直，更是一種真摯自然、情深意切。

《詩(shī)經(jīng)》最初稱《詩(shī)》，漢武帝始稱《詩(shī)經(jīng)》，收集了自西周初年到春秋中期各地的詩(shī)歌，詩(shī)的作者已無(wú)考，傳由尹吉普采集，孔子編選?！对?shī)經(jīng)》共計(jì)311首詩(shī)，內(nèi)容包括了愛情、戰(zhàn)爭(zhēng)、風(fēng)俗、祭祀、動(dòng)植物等等。

《詩(shī)經(jīng)》分為風(fēng)、雅、頌三個(gè)部分。其中以“風(fēng)”的部分價(jià)值最高。風(fēng)，即民風(fēng)?！帮L(fēng)”的作品是從民間收集而來(lái)，是在民間傳唱已久的作品。這些作品帶著濃濃的生活氣息，最能反應(yīng)老百姓的生活和心聲。

《詩(shī)經(jīng)》中寫愛情的作品很多，最多的就在“風(fēng)”里!如《國(guó)風(fēng)·周南·關(guān)雎》:“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之?！?/p>

《關(guān)雎》是《風(fēng)》之始也，也是《詩(shī)經(jīng)》第一篇。古人把它冠于三百篇之首，人們自古以來(lái)對(duì)其都十分重視，《關(guān)雎》是一首描寫愛情的詩(shī)篇，它是《詩(shī)經(jīng)》的第一篇，全詩(shī)寫的是一個(gè)貴男青年，愛上了一位采荇菜的姑娘，但卻“求之不得”而夜不能寐，以及想象中求而得之的喜悅和歡愉。有人評(píng)價(jià)它是我國(guó)愛情詩(shī)之祖。

《關(guān)雎》的詩(shī)意大概是這樣的:那是一個(gè)春天的早晨，小草發(fā)芽，河水解凍，花朵綻放，一切美好的事物都在生長(zhǎng)。成雙結(jié)隊(duì)的雎鳩鳥在河中央的小島上歡快地叫著，發(fā)出“關(guān)關(guān)—關(guān)關(guān)”雌雄相和的叫聲，翻譯成人類的語(yǔ)言就是“你快樂嗎—我很快樂”。鳥兒唱著情歌，這種聲音富有魅力和生機(jī)，這是生命的本能!因?yàn)橛袗?，這個(gè)世界頓時(shí)有了鮮艷的色彩。這時(shí)候，一位白富美臨水自憐，姿如弱柳，裙裾纖纖，楚楚動(dòng)人，一路沿著河邊采摘荇菜。

于是，此情此景撩動(dòng)一屌絲的心：鳥兒在求偶，我愛白富美。于是四句詩(shī)就這么自然而然地形成了：“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑?！边@四句在中國(guó)文學(xué)史上意義重大。上兩句和下兩句的組合就形成了一個(gè)“起興”的結(jié)構(gòu)。那個(gè)屌絲沒有脫口而出“我要追美女”，而是從一只求偶的鳥兒說(shuō)起，然后引出自己的情思，這種藝術(shù)表達(dá)形式就是“起興”，它影響了中國(guó)幾千年的文學(xué)藝術(shù)。

又說(shuō)回到那屌絲的故事，他邂逅白富美后，日夜思念，醒時(shí)眼前晃動(dòng)著白富美的身影，睡著了連做夢(mèng)都是追求她的情景。于是就有了“參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之?！边@幾句。

后來(lái)，屌絲難堪相思之苦，鼓起勇氣向白富美表白，但慘遭拒絕，屌絲從此日夜難眠，于是有了“求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)?！边@幾句。

后來(lái)，屌絲苦研《泡妞寶典》，得一良策，從此苦練吉他。終于在某一天，屌絲抱著吉他邊彈邊唱著《我很丑但我很溫柔》走近白富美，希望能打動(dòng)她，于是有了“參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。”這幾句。

那么，這一屌絲有沒有追到白富美呢?這首詩(shī)沒有交代，這就給我們留下了無(wú)限的遐想。不過這個(gè)已經(jīng)不重要，最重要的是這首詩(shī)將屌絲追求白富美的過程，唯美地呈現(xiàn)在了讀者面前，這已經(jīng)是給了人們美的享受。

而對(duì)于這首詩(shī)的深層次的思想意義，在《毛詩(shī)序》里有云：“《關(guān)雎》，后妃之德也，風(fēng)之始也，所以風(fēng)天下而正夫婦也，故用之鄉(xiāng)人焉，用之邦國(guó)焉?！边@句話的意思是說(shuō)《關(guān)雎》贊頌的是后妃的賢淑之德，這種美德足以施于政教、傳布天下。

按照《毛詩(shī)序》的解釋，《關(guān)雎》是一首不折不扣的美育詩(shī)，這個(gè)觀點(diǎn)比較貼切地把握了教育家孔子的編纂意圖。因此，我們才能理解孔子將《關(guān)雎》置于《詩(shī)經(jīng)》之首的原因，《乾》《坤》置于《周易》之首而定天下秩序，《關(guān)雎》置于《詩(shī)經(jīng)》之首是為了“風(fēng)天下”，就是教化天下，是為天下人服務(wù)的。

孔子編纂《關(guān)雎》的目的，就是通過詩(shī)歌的方式闡釋“窈窕淑女，君子好逑”的深刻內(nèi)涵，以達(dá)到“風(fēng)天下而正夫婦”的教育目的：君子只有得到一位賢德的好女子做伴侶，夫妻和睦，社會(huì)的風(fēng)氣才良好。這對(duì)于我們今天仍然有很好的教育意義?；蛘哌@就是這首詩(shī)的價(jià)值所在，也是深得人們喜愛的原因。