陶淵明，字元亮，又名潛 ，世稱靖節(jié)先生，是東晉末至南朝宋初期偉大的田園詩(shī)人，也是中國(guó)第一位田園詩(shī)人，被稱為“古今隱逸詩(shī)人之宗 ”，傳世作品共有詩(shī)125首，文12篇，被后人編為《陶淵明集》。下面跟知秀網(wǎng)小編一起了解一下陶淵明所作的《飲酒·其五》吧。

中華民族是一個(gè)詩(shī)酒民族。有人說(shuō)：“酒是水質(zhì)的詩(shī)，詩(shī)是心釀的酒?！边@就很好地闡釋了詩(shī)與酒的密切關(guān)系。詩(shī)，作為一種精神產(chǎn)物，能給人帶來(lái)視覺(jué)和聽覺(jué)上美的享受，帶來(lái)精神上的愉悅。其語(yǔ)有盡而意無(wú)窮，讀后令人如飲醇酒一般，心懷舒爽，回味不止。而酒，作為一種物質(zhì)產(chǎn)物，同樣給人帶來(lái)嗅覺(jué)和味覺(jué)上的美的享受，帶來(lái)身心的愉悅和豐富的聯(lián)想甚至幻想。酒至酣時(shí)似夢(mèng)似醒，能使人如行走詩(shī)中，如仙如幻，其味無(wú)窮。

因此，詩(shī)和酒一直有如左右兩只手，從精神和物質(zhì)的不同角度作用于人的情感世界，通過(guò)刺激人的神經(jīng)，蕩滌人的靈魂，從而激發(fā)出人的激情，讓無(wú)數(shù)的詩(shī)人們?cè)诩で榕炫戎械玫搅顺狡椒?、平淡和平庸的精神享受?/p>

隨手拈來(lái)，便有曹操“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何”;陽(yáng)關(guān)三疊之絕唱“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”;李白“舉杯邀明月”;杜甫“性豪業(yè)嗜酒”;柳永“忍把浮名，換了淺斟低唱”……而自始至終逃之不過(guò)躲之不及一脈相承的詩(shī)人，當(dāng)數(shù)陶淵明，“攜將酒去，載得詩(shī)歸”，一代詩(shī)風(fēng)，一代酒豪。陶淵明愛酒、嗜酒，因?yàn)榫疲孕牡琢髀冻鰺o(wú)比高尚的人格魅力，也因?yàn)榫疲沤o中國(guó)文化在駢體文玄言詩(shī)盛極的魏晉時(shí)期獨(dú)辟一代文風(fēng)。

陶淵明的詩(shī)，語(yǔ)言質(zhì)樸自然，集抒情、寫景、議論于一體，深受人們喜愛，對(duì)后世影響很大，尤其是《飲酒二十首》。這二十首詩(shī)并不是酒后遣興之作，而是詩(shī)人以酒為題，以飽含憂憤的筆觸，表達(dá)了作者對(duì)歷史、對(duì)現(xiàn)實(shí)、對(duì)生活的感想和看法，抒寫了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿和對(duì)田園生活的喜愛，充分表現(xiàn)了作者高潔傲岸的道德情操和安貧樂(lè)道的生活情趣。組詩(shī)以酒寄意，詩(shī)酒結(jié)合，使作者自然地袒露出生命深層的本然狀態(tài)，體現(xiàn)出一種獨(dú)特的審美境界。而《飲酒二十首》中最為經(jīng)典的又當(dāng)屬第五首，詩(shī)中無(wú)一酒字，卻句句讓人醉，寫出了人最舒服的狀態(tài)。

《飲酒·其五》

結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。

問(wèn)君何能爾?心遠(yuǎn)地自偏。

采菊東籬下，悠然見南山。

山氣日夕佳，飛鳥相與還。

此中有真意，欲辨已忘言。

陶淵明說(shuō)，將房屋建造在人來(lái)人往的地方，卻不會(huì)受到世俗交往的喧擾。問(wèn)我為什么能這樣，只要心志高遠(yuǎn)，自然就會(huì)覺(jué)得所處地方僻靜了。在東籬之下采摘菊花，悠然間，那遠(yuǎn)處的南山映入眼簾。傍晚時(shí)分南山景致甚佳，霧氣峰間繚繞，飛鳥結(jié)伴而還。這里面蘊(yùn)含著人生的真正意義，想要分辨清楚，卻不知怎樣表達(dá)。

《飲酒·其五》這首詩(shī)主要表現(xiàn)隱居生活的情趣，寫詩(shī)人于勞動(dòng)之余，飲酒至醉之后，在晚霞的輝映之下，在山嵐的籠罩中，采菊東籬，遙望南山。這首詩(shī)表現(xiàn)出了一種新的人生觀與自然觀——強(qiáng)調(diào)了人與自然的一體性，追求人與自然的和諧。全詩(shī)情味深永，感覺(jué)和情理渾然一體，抒發(fā)了作者寧?kù)o安詳?shù)男膽B(tài)和閑適自得的情趣，對(duì)大自然的贊嘆與欣賞，以及回歸自然，融己身于天地的人生理想。

這首詩(shī)的第一、二句“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧?！碧諟Y明說(shuō)，我雖然把房子建造在熱鬧的城市里，但是我是聽不到車來(lái)馬往的喧鬧的，更加不會(huì)受到塵世俗務(wù)的侵?jǐn)_的。

第三、四句“問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。”陶淵明說(shuō)，你問(wèn)我如何能做到這樣，那么只要內(nèi)心能遠(yuǎn)遠(yuǎn)地?cái)[脫世俗的束縛，那么即使處于喧鬧的環(huán)境里，也如同居于僻靜之地。

第五、六句“采菊東籬下，悠然見南山”形象地寫出了“心遠(yuǎn)地自偏”的全部意境。其中的這個(gè)“見”字用得極好，它精確地表達(dá)出詩(shī)人采菊之時(shí)，本非有意看山，可是抬頭之際，山的形象忽然進(jìn)入他眼中的情景。蘇軾在《東坡題跋》盛贊這一句，他說(shuō)：“因采菊而見山，境與意會(huì)，此句最有妙處。近歲俗本皆作‘望南山’，則此一篇神氣都索然矣。”

第七、八句“山氣日夕佳，飛鳥相與還。”寫詩(shī)人從南山美景中聯(lián)想到自己的歸隱，從中悟出了返璞歸真的哲理。他以云、鳥自喻，云之無(wú)心出岫，恰似自己無(wú)意于仕而仕;鳥之倦飛知還，正像本人厭惡官場(chǎng)而隱。飛鳥朝去夕回，山林乃其歸宿;自己屢次離家出仕，最后還得回歸田園，田園也為己之歸宿。

最后兩句“此中有真意，欲辨已忘言”，詩(shī)人言自己的從大自然的美景中領(lǐng)悟到了人生的意趣，認(rèn)為悠閑自得的田園生活才是自己想要的人生。至于擁有這種人生后的樂(lè)趣，則是只能意會(huì)，不可言傳的。

陶淵明生活在實(shí)實(shí)在在的人間，卻與塵俗保持了心理距離，做到了“心遠(yuǎn)”，堅(jiān)守了內(nèi)心的淡泊寧?kù)o，他向往自由和諧的自然之境，并融入自然，深得其中“真意”達(dá)到了精神的超越，追求生存的本真與澄明，真正實(shí)現(xiàn)了審美化生存追求。

陶淵明的這首《飲酒·其五》在文學(xué)史上的地位很高。它的偉大貢獻(xiàn)不僅是為讀者提供了藝術(shù)審美的天地，更在于它在寥寥五十字中揭示了一種美學(xué)乃至人生哲學(xué)的普遍法則，即一方面藝術(shù)地揭示了詩(shī)人創(chuàng)造沖淡詩(shī)境的審美心理機(jī)制，另一方面向我們呈示了一種人對(duì)此在的詩(shī)意超越狀態(tài)，從而說(shuō)明這首詩(shī)既是哲性的詩(shī)學(xué)，也是詩(shī)性的哲學(xué)。