李白，字太白，號(hào)青蓮居士，是繼屈原之后又一偉大的浪漫主義詩(shī)人，被后世譽(yù)為“詩(shī)仙”。下面跟知秀網(wǎng)小編一起了解一下李白所作的《古風(fēng)·西上蓮花山》吧。

盛唐氣象，孕育了一位狂傲不羈的詩(shī)人，他以超脫世俗的人性智慧，譜寫(xiě)了盛唐的最強(qiáng)音。政治上的失意苦痛，鑄就了飄逸灑脫、傲岸不拘的詩(shī)仙和“痛飲狂歌空度日，飛揚(yáng)跋扈為誰(shuí)雄”的酒仙。他就是為人們所熟知的李白。

李白，既是寫(xiě)詩(shī)的行家，也是佩劍的俠客;既是行走的游俠，又是放蕩的浪子。要說(shuō)唐代的第一旅游達(dá)人，非李白莫屬。他的一生，絕大部分卻在漫游中度過(guò)，游歷遍跡了大半個(gè)中國(guó)。山水寄給了他靈感，也慰藉了他的心靈。他自己說(shuō)：“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。五岳巡山不去遠(yuǎn)，一生好入名山游。”此話不假，李白要是活到現(xiàn)在，在某些自媒體平臺(tái)開(kāi)個(gè)直播，那流量想必也是杠杠的。

據(jù)資料記載，天寶十五年春，李白應(yīng)汪倫(天寶年間曾為涇縣令，隱居于桃花潭)、萬(wàn)巨之請(qǐng)出游涇西，具體地點(diǎn)有水西寺，落星潭，桃花潭，丹山、板壁山(又稱碧山)、龍門、黃山，后去秋浦。這年秋后李白又與夫人去廬山屏風(fēng)疊隱居，十二月入永王軍。期間寫(xiě)下了大量著名的詩(shī)篇，如我們所熟知的《贈(zèng)汪倫》，還有一系列以“古風(fēng)”為題的五言詩(shī)，其中最著名的是《古風(fēng)·西上蓮花山》。

《古風(fēng)·西上蓮花山》

(唐代)李白

西上蓮花山，迢迢見(jiàn)明星。

素手把芙蓉，虛步躡太清。

霓裳曳廣帶，飄拂升天行。

邀我登云臺(tái)，高揖衛(wèi)叔卿。

恍恍與之去，駕鴻凌紫冥。

俯視洛陽(yáng)川，茫茫走胡兵。

流血涂野草，豺狼盡冠纓。

李白說(shuō)，西上華山的蓮花峰，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地就看見(jiàn)了明星玉女。她手把蓮花，在空中輕輕地踩著云朵走來(lái)了。身上云霓般的衣裳拖著長(zhǎng)長(zhǎng)的帶子，在天空中飄拂著。她邀我登上云臺(tái)，拜見(jiàn)了神仙衛(wèi)叔卿。我覺(jué)得恍恍忽忽地與他們一起駕著鴻鵠，升上了天空。當(dāng)我們飛至洛陽(yáng)的上空時(shí)，俯首向下一看，只見(jiàn)在洛陽(yáng)川中到處都是胡兵。洛陽(yáng)附近百姓的尸體縱橫，鮮血染紅了野草，而豺狼們個(gè)個(gè)都戴著官帽在慶賀勝利呢!

李白《古風(fēng)》系列共五十九首，“西上蓮花山”是第十九首。詩(shī)中借游仙的幻想登上蓮花山，月白風(fēng)清，駕霧凌云而步于太清之上，仙人引導(dǎo)，仙女伴隨，就在幻游這個(gè)廣闊自由的仙界時(shí)，詩(shī)人俯視人間，只見(jiàn)“茫茫走胡兵，流血涂野草，豺狼盡冠纓”，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)人民的關(guān)懷和對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)。詩(shī)人將浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義結(jié)合起來(lái)，以浪漫主義表現(xiàn)理想，以現(xiàn)實(shí)主義描述現(xiàn)實(shí)，末尾不著一字評(píng)論，而詩(shī)人的悲憤與不平自見(jiàn)。

首二句“西上蓮花山，迢迢見(jiàn)明星?！闭宫F(xiàn)了一個(gè)蓮峰插天、明星閃爍的神話世界。玉女的纖纖素手拈著粉紅的芙蓉，凌空而行，游于高高的太清，雪白的霓裳曳著寬廣的長(zhǎng)帶，迎風(fēng)飄舉，升向天際。詩(shī)人用神奇的彩筆，繪出了一幅優(yōu)雅縹緲的神女飛天圖。

接著“素手把芙蓉，虛步躡太清。霓裳曳廣帶，飄拂升天行?！彼木鋵?xiě)仙女升天。仙女們潔白的玉手，拿著美麗的蓮花，那彩虹般的衣裳拖著長(zhǎng)長(zhǎng)的飄帶，凌空而行，飄然升上天庭。在詩(shī)人眼中，神仙世界是如此純凈美好，仙女的生活是如此自由自在，這正是詩(shī)人所向往的理想境界，于是加強(qiáng)了遠(yuǎn)離塵世、遨游仙境的愿望。

接著“邀我登云臺(tái)，高揖衛(wèi)叔卿。恍恍與之去，駕鴻凌紫冥。”四句，寫(xiě)美麗的仙女邀請(qǐng)?jiān)娙藖?lái)到上冠景云、下通地脈的云臺(tái)峰，與仙人衛(wèi)叔卿長(zhǎng)揖見(jiàn)禮，同游紫冥。據(jù)《神仙傳》載，衛(wèi)叔卿是漢代中山人，服云母成仙，曾乘云車、駕白鹿從天而下見(jiàn)漢武帝，不料武帝竟以臣下相待，遂大失所望而離去。后來(lái)漢武帝懊悔，派人尋訪，見(jiàn)他在華山與人博戲。

詩(shī)人此處用衛(wèi)叔卿之典，既切華山的神仙故事，又暗寓自己的遭遇。天寶元年，李白奉詔入京供奉翰林，終因不肯“摧眉折腰事權(quán)貴”(《夢(mèng)游天姥吟留別》)，遭讒出京。共同的遭遇，使詩(shī)人與衛(wèi)叔卿結(jié)為知音，恍恍惚惚間隨之飛升太空，駕鴻遨游紫冥，擺脫現(xiàn)實(shí)中的一切煩惱，飄然世外。

最后“俯視洛陽(yáng)川，茫茫走胡兵。流血涂野草，豺狼盡冠纓?！彼木洌?shī)人從高空俯視洛陽(yáng)地面，從描寫(xiě)仙境轉(zhuǎn)向描寫(xiě)人間，他看到了一幅幅令人痛心的畫(huà)面:殘暴橫行的胡兵在奔竄;人民被殺戮，尸首橫陳，鮮血染紅了野草;豺狼一樣的偽官們峨冠博帶，耀武揚(yáng)威，得意洋洋，彈冠相慶。

統(tǒng)觀全詩(shī)，詩(shī)人的思想感情表現(xiàn)得比較復(fù)雜，既有渴望超脫塵世、追求自由的理想生活的一面;又有正視現(xiàn)實(shí)，憎恨安史叛軍，關(guān)切祖國(guó)前途命運(yùn)，同情人民悲慘遭遇的一面。詩(shī)人思想感情上的這種矛盾，是通過(guò)美妙的神仙境界和嚴(yán)酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)這兩種情景的強(qiáng)烈對(duì)比表現(xiàn)出來(lái)的。而通過(guò)這種對(duì)比，就更加突出地表現(xiàn)出詩(shī)人的憂患意識(shí)。

不是嗎?即使當(dāng)他“駕鴻凌紫冥”——正沉浸在自由的理想境界的時(shí)候，也沒(méi)有忘記“俯視洛陽(yáng)川”，忘記多災(zāi)多難的祖國(guó)和人民。所以這首詩(shī)的思想基調(diào)，同他的許多優(yōu)秀詩(shī)篇一樣，還是愛(ài)國(guó)愛(ài)民的。所以，后世對(duì)這首詩(shī)評(píng)價(jià)很高。明代文學(xué)家、吳中四才子之一的徐禎卿評(píng)價(jià)說(shuō)： “此篇刺玄宗也。此詩(shī)前半篇皆游仙之詞?！鼻宄鯇W(xué)者、文學(xué)家奚祿詒則評(píng)價(jià)說(shuō)： “只是悼長(zhǎng)安之亂，不甚重仙耳。”清代學(xué)者陳沆在他所著的《詩(shī)比興箋》中評(píng)價(jià)說(shuō)：“皆遁世避亂之詞，托之游仙也?！?/p>