宋之問，字延清，名少連，初唐時(shí)期詩(shī)人，與沈佺期并稱“沈宋”。曾被貶為越州長(zhǎng)史，不久后又遇赦回京，途中經(jīng)過靈隱寺，創(chuàng)作出經(jīng)典之作《靈隱寺》。下面跟知秀網(wǎng)小編一起了解一下吧。

杭州靈隱寺，于東晉咸和元年(即公元326年)，由僧人慧理始建，迄今已一千六百余載。根據(jù)《靈隱寺志·開山卷》稱：“慧理連建五剎，靈鷲、靈山，靈峰等或廢或更，而靈隱獨(dú)存，歷代以來(lái)，永為禪窟?！保尉暗滤哪?，改景德靈隱禪寺，元至正三年毀。明洪武初再建，改靈隱寺，一直佛脈連綿至今!

靈隱寺，寺之盛名，除卻地處人間天堂的杭州，和佛門香火鼎盛的緣由外，更多是歷代文人墨客，紛至沓來(lái)，留下了眾多的詩(shī)文與軼事，唐朝宋之問、白居易，宋代蘇東坡，以及后朝數(shù)不清的名家，都與靈隱結(jié)緣深厚!其中最具傳奇色彩的，莫過于唐朝宋之問游覽靈隱寺時(shí)，巧遇駱賓王，寫下了傳世著名詩(shī)篇的故事。

在唐中宗時(shí)，曾做過修文館學(xué)士的詩(shī)人宋之問因罪被貶為越州長(zhǎng)史，不久又遇赦。在回京途中，他路過杭州，聽說(shuō)靈隱寺巍峨壯觀，便慕名披著月光前去游覽。那天晚上，皓月當(dāng)空，碧空如洗，山林溪流有如披上了銀裝，寺中的亭臺(tái)樓閣沐浴著銀光，飛來(lái)峰高高聳立，令人心曠神怡。宋之問漫步在靈隱寺的長(zhǎng)廊之中，不覺詩(shī)興勃發(fā)，兩句詩(shī)脫口而出：“鷲嶺郁岧峣，龍宮鎖寂寥?！币鞒鲞@兩句后就感覺才情枯竭了，無(wú)論怎樣想都想不出來(lái)了

宋之問此刻有點(diǎn)恨自己才疏學(xué)淺了，他越想越煩，于是就在長(zhǎng)廊踱來(lái)踱去，以緩解躁動(dòng)的情緒。而正當(dāng)他苦思冥想坐立不安的時(shí)候，正好遇到了經(jīng)過長(zhǎng)廊的駱賓王，這時(shí)的駱賓王已經(jīng)是靈隱寺的一名和尚。為什么大名鼎鼎的駱賓王會(huì)遁入空門呢?因?yàn)樗菚r(shí)站錯(cuò)了隊(duì)，幫著反派寫文章討伐女帝武則天，結(jié)果失敗了，他只好出家做了和尚。

言歸正傳，當(dāng)駱賓王看到此時(shí)一籌莫展的宋之問時(shí)，非常疑惑，于是，慈悲為懷的他很想開導(dǎo)開導(dǎo)眼前這位似乎正在遭受苦難的施主，就問宋之問遇到了什么煩心事，宋之問也似乎見到救星一樣，很有興致地把自己的苦惱告訴了眼前這位大師(當(dāng)然當(dāng)時(shí)宋之問還不知道這位大師就是才子駱賓王)。大師聽完后，知道了這位施主痛苦的根源，于是就接著宋之問之前吟出的那兩句，對(duì)出了兩句：“樓觀滄海日，門聽浙江潮。

宋之問聽了之后，感覺眼前這位大師很不簡(jiǎn)單。他驚嘆這兩句詩(shī)剛健秀美，從而讓他茅塞頓開。于是，一口氣寫完了經(jīng)典之作《靈隱寺》：

鷲嶺郁岧峣，龍宮鎖寂寥。

樓觀滄海日，門對(duì)浙江潮。

桂子月中落，天香云外飄。

捫蘿登塔遠(yuǎn)，刳木取泉遙。

霜薄花更發(fā)，冰輕葉未凋。

夙齡尚遐異，搜對(duì)滌煩囂。

待入天臺(tái)路，看余度石橋。

這首詩(shī)按照詩(shī)人的游蹤來(lái)展開的，他先從飛來(lái)峰入手，寫到靈隱寺本身和出來(lái)見到的景色，最后寫到詩(shī)人出來(lái)后的感想和打算，整體上看清新雄壯，還帶有一些出世的灑脫。

開頭“鷲嶺郁岧嶢，龍宮鎖寂寥?！眱删洌瑥拇筇幝涔P，寫山之高峻、寺之靜穆。鷲嶺，即印度靈鷲山，這里指飛來(lái)峰，形容山勢(shì)崢嶸重疊。龍宮，相傳龍王曾拜請(qǐng)佛主人龍宮講經(jīng)，故稱佛殿為龍宮。這里指靈隱寺。這兩句描繪的是一幅靜的畫面： 靜止的山是無(wú)休止的靜，靜寂的寺則清靜寥落。

接著“樓觀滄海日，門對(duì)浙江潮”兩句寫景?！皹怯^滄海日”寫的是遠(yuǎn)景，海上日出，光芒四射，紅霞滿天。“門對(duì)浙江潮”則寫的是近景，江潮澎湃，白浪滔滔。入勝境而觀佳處，開人胸懷，壯人豪情，怡人心境，這兩句以工整的對(duì)仗和壯觀的景色成為千古流芳的佳句。這里的字句并不奇異，辭藻也不繁富，然而卻能給人以特殊的美感。

接著“桂子月中落，天香云外飄”兩句是吟詠桂花的名句。這里的“桂子”指的是桂花，“桂子月中落”是說(shuō)，相傳每到中秋夜晚，桂花便從月中紛紛落到人間，那是月中的嫦娥擲與人的。

皮日休的《天竺寺八月十五日夜桂子》“玉顆珊珊下月輪，殿前拾得露華新。至今不會(huì)天中事，應(yīng)是嫦娥擲與人”中所寫的正是這個(gè)情景。當(dāng)然，這只是一個(gè)美麗的傳說(shuō)，月中自然不會(huì)落下桂花，而“桂花落”的現(xiàn)象卻是實(shí)實(shí)在在存在的，詩(shī)人如此表達(dá)，為詩(shī)境增加了一層神秘色彩。

“天香云外飄”，這句緊扣靈隱寺，寫寺中香火之盛。作者言靈隱寺中的香火可以從人間飄到了天邊的白云上，這種香與月中桂花的香渾融在一起，十分精妙?！疤煜恪币辉~，至此以后，也成為桂花的美稱。詩(shī)人意在說(shuō)明天上人間都是相通的，顯出了佛教圣地的神秘色彩。

接著“捫蘿登塔遠(yuǎn)，刳木取泉遙”兩句，形容詩(shī)人跋山涉水之艱辛。這一聯(lián)采用了互文的修辭手法，描寫了詩(shī)人不分遠(yuǎn)近地時(shí)而登塔，時(shí)而尋找名泉的游覽過程。

接著“霜薄花更發(fā)，冰輕葉未凋”兩句，是詩(shī)人在登塔取泉的過程中見到的深秋美景，山花迎著薄霜開放，樹葉雖逢細(xì)冰而未凋。此處借景抒情，抒發(fā)了詩(shī)人雖遭受貶黜卻仍然堅(jiān)強(qiáng)。

接著“夙齡尚遐異，搜對(duì)滌煩囂”兩句，是說(shuō)詩(shī)人自幼就喜歡遠(yuǎn)方的奇異之景，能面對(duì)這愜意的景色正好洗滌心中塵世的煩惱。

最后“待入天臺(tái)路，看余度石橋”這兩句，似寫天臺(tái)山，而實(shí)以天臺(tái)山代指佛教，是說(shuō)因游靈隱寺便對(duì)佛教更為神往，冀盼度得靈魂入得佛教勝境。

縱觀這首《靈隱寺》，是按照詩(shī)人游覽的路線展開描寫的，不僅意境開闊，而且思路清晰順暢，語(yǔ)言凝練自然，描寫了靈隱寺及其附近一帶的奇麗風(fēng)光，景色描寫清麗淡遠(yuǎn)，開啟了唐代山水詩(shī)的道路，而且在詩(shī)歌的結(jié)尾還隱約地表示出了詩(shī)人出世歸隱的意向，是唐詩(shī)中的經(jīng)典之作，受到了后世的推崇。而駱賓王送的那兩句“樓觀滄海日，門對(duì)浙江潮”，也成了詩(shī)中的點(diǎn)睛之筆。