同樣都是游牧民族，元朝滅亡時(shí)，都能逃回北方草原地區(qū)，大清滅亡后，滿清皇族為什么不效仿元朝一樣逃回北方?很多人都不了解清朝滅亡不回東北，接下來(lái)跟著知秀網(wǎng)小編一起欣賞。

中華民族五千年歷史，自殷商起到近代3000多年，雖有亂有治有分有合，但大統(tǒng)一始終在歷史的舞臺(tái)上唱響著主旋律。這也是中華民族乃至中華文明得以延續(xù)并屹立于世界的重要原因。在這這些大統(tǒng)一的王朝當(dāng)中，大部分王朝的政權(quán)都是由漢族建立，唯有元朝和清朝除外。這兩個(gè)王朝都是北方少數(shù)民族建立，同樣也都是游牧民族，這樣的民族共性決定了這兩個(gè)王朝特點(diǎn)和統(tǒng)治方式有很多相似之處。但令人奇怪的是這兩個(gè)王朝在滅亡以后皇族們做出的選擇卻大相徑庭。元朝滅亡后，元朝皇族都直接逃回老家，在蒙古繼續(xù)做皇帝，但是，清朝滅亡后，溥儀卻選擇退位，留在北京，繼續(xù)在紫禁城。這到底是為什么?

第一，清朝的民族政策和皇族的漢化程度提供了留在紫禁城的可能性。

在元朝時(shí)期，蒙古人的民族政策極不平等，尤其是漢人的地位十分低下，有資料記載當(dāng)時(shí)蒙古人與漢人斗毆，若蒙古人死，則漢人不但要抵命甚至還要賠上全家性命。若漢人喪命，對(duì)方只需賠償一頭驢，一點(diǎn)刑事責(zé)任都不用負(fù)。倘若死者是婦女小孩，甚至連一頭驢都賠不了。試想在這樣的社會(huì)環(huán)境下生存，哪個(gè)漢人不對(duì)其統(tǒng)治恨之入骨?所以，正是元朝的民族政策不平等，造成了民族之間的矛盾非常尖銳。當(dāng)人人視其為仇寇，其滅亡之后就只能回大草原，絕無(wú)留下來(lái)的可能性。

反觀滿清的統(tǒng)治和民族政策相比蒙古人來(lái)說(shuō)就溫和許多，雖說(shuō)也曾發(fā)生過(guò)“揚(yáng)州十日”“嘉定三屠”這樣的毫無(wú)人性的針對(duì)漢人的大屠殺，但那都是攻城略地時(shí)期的無(wú)所不用其極。到真正的天下初定以后還是基本上做到了與漢族的“和平共處”。

晚晴重臣李鴻章

滿清入住中原以后，吸取了大量前朝尤其是元朝滅亡的教訓(xùn)，最重要的一點(diǎn)就是一改元朝野蠻統(tǒng)治，提倡儒家學(xué)說(shuō)，肯定儒生地位，選賢任能，任用漢族官僚，晚晴重臣李鴻章就是一個(gè)地地道道的漢族官僚，他能位列中堂掌管北洋一方面是時(shí)事和才能，另一方面來(lái)說(shuō)也是由于滿清皇族對(duì)漢族官僚的開放政策。

乾隆

除此之外滿清皇族還正兒八經(jīng)學(xué)習(xí)漢人治國(guó)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)自身進(jìn)行漢化。例如，清朝皇子除了每日練習(xí)弓馬騎射之外，還要學(xué)習(xí)四書五經(jīng)琴棋書畫等漢族文化。自6歲開始每日就要到上書房學(xué)習(xí)，“卯入申出”(早上五點(diǎn)到下午三點(diǎn))，共計(jì)10個(gè)小時(shí)。一年只有元旦、端陽(yáng)、中秋、萬(wàn)壽(皇上的生日)、自壽(自己的生日)五天假期。所以，清朝的皇帝個(gè)個(gè)都能吟詩(shī)作對(duì)原因皆出于此。尤其是乾隆一生留下了四萬(wàn)多首詩(shī)。從這一點(diǎn)就能看出滿清皇族對(duì)自身的漢化是多么的重視，漢化的程度又是多么之高!

所以，到清朝滅亡之時(shí)，滿清皇族已與漢人無(wú)異，這一點(diǎn)為清朝滅亡后其皇族仍留在中原提供了可能性。

第二，革命的推翻清朝實(shí)為雙方妥協(xié)的結(jié)果，為滿清皇族留在紫禁城創(chuàng)造了條件

孫中山的“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”與朱元璋的“推翻暴元光復(fù)漢人江山”雖說(shuō)革命對(duì)象與目的有所不同，但實(shí)質(zhì)上都是要首先推翻外民族統(tǒng)治。最終兩個(gè)王朝都滅亡了，蒙古人被趕回了草原老家，滿清皇族卻留在了紫禁城。

同為革命黨卻給了兩個(gè)皇族截然不同的命運(yùn)，其中一個(gè)重要原因就是朱元璋實(shí)力雄厚，對(duì)元軍作戰(zhàn)簡(jiǎn)直就是摧枯拉朽。所以在這樣強(qiáng)大的對(duì)手面前，蒙古人沒有討價(jià)還價(jià)的余地，只好回自己的草原老家;而武昌起義軍實(shí)力微薄，不具備與滿清決一雌雄的實(shí)力，況且其作戰(zhàn)對(duì)象也不是滿清八旗，而是袁世凱的北洋軍。一邊是要共和一邊是要立憲，雙方的政治理念超越了保一家一姓江山的狹隘邏輯。又都是漢家子弟何必互相殘殺?所以坐下來(lái)一談，就妥協(xié)出來(lái)一個(gè)皆大歡喜的結(jié)果。

南北和談

這樣的妥協(xié)為滿清皇族繼續(xù)留在紫禁城創(chuàng)造了條件，當(dāng)然，滿清皇族的妥協(xié)也很重要，那就是退位。

第三，滿清皇族已無(wú)家可歸，除了退位繼續(xù)留在紫禁城別無(wú)選擇

元朝時(shí)期蒙古人得天下以后，對(duì)他的大后方草原一直保護(hù)的比較好，所以當(dāng)朱元璋打來(lái)的時(shí)候選擇逃回蒙古草原依然可以做他自己的皇帝，只是管轄的地方小了而已。

但滿清皇族除了接受革命的的條件以外別無(wú)選擇，首先沒有保護(hù)好自己原來(lái)的地盤，龍興之地的大后方已是日俄天下，退無(wú)可退;其次，八旗兵已經(jīng)彎不起弓打不起仗了，滿清皇族毫無(wú)指望;最后，由于滿清皇族的漢化政策，已經(jīng)導(dǎo)致其自身失去了草原生存能力，即使能回草原恐怕也只有餓肚子的份了。

所以，滿清皇族在清朝滅亡以后沒有像元朝那樣回到草原而留在紫禁城既是不能也是不想，更是別無(wú)選擇。