“二桃殺三士”的典故從何而來?晏子二桃殺三士是否做錯了?感興趣的讀者可以跟著知秀網(wǎng)小編一起往下看。

春秋時代齊景公帳下有三員大將：公孫接、田開疆、古冶子，他們戰(zhàn)功彪炳，但也因此恃功而驕，晏子為避免造成未來可能的禍害，建議齊景公早日消除禍患。晏子設(shè)了一個局，讓齊景公賜三士二桃，讓他們論功食桃，終致三士自殺而死。

話說齊國有了晏嬰(晏子)為相，齊景公也就有了恢復(fù)齊桓公時期的霸業(yè)的雄心，但是時間一長，這位好高騖遠(yuǎn)的國君就熬不住了。他想通過豢養(yǎng)一批勇士的辦法來建立自己的武功。當(dāng)時，齊景公豢養(yǎng)了三個勇士：一個叫田開疆，一個叫公孫捷，一個叫古冶子，號稱“齊國三杰”。

這三個人個個勇猛異常，力能搏虎，深受齊景公的寵愛;他們恃寵自傲，為所欲為。這時齊國田氏的勢力越來越大，曾經(jīng)聯(lián)合國內(nèi)幾家大貴族，打敗了掌握實權(quán)的欒氏和高氏。田氏家族勢力的提高，直接威脅著國君的統(tǒng)治。而田開疆正屬于田氏一族，晏嬰很擔(dān)心“三杰”為田氏效力，危害國家，便勸齊景公除掉這三個“上無君臣之義，下無長率之倫，內(nèi)不以禁暴，外不可威敵”的勇士。齊景公擔(dān)心“搏之恐不得，制之恐不中”。晏嬰決定伺機(jī)智殺這三勇士。

一天，魯昭公訪問齊國，齊景公設(shè)宴款待。魯國由叔孫蠟執(zhí)禮儀，齊國由晏嬰執(zhí)禮儀，君臣四人坐在堂上，“三杰”佩劍立于堂下，態(tài)度十分傲慢。晏嬰心生一計，決定乘機(jī)除掉他們。當(dāng)兩位君主酒至半酣時，晏嬰說：“園中金桃已經(jīng)熟了，摘幾個請二位國君嘗嘗鮮吧?”齊景公大悅，傳令派人去摘。晏嬰忙說：“金桃很難得，還是臣親自去吧?！?/p>

不一會兒，晏嬰領(lǐng)著園吏，端著玉盤獻(xiàn)上六個桃子。眾人一見，只見盤子里放著的六個桃子，個個碩大新鮮，桃紅似火，香氣撲鼻，令人垂涎。齊景公問：“就結(jié)這幾個嗎?”晏嬰說：“還有幾個沒太熟，只摘了這六個?！闭f完恭恭敬敬地獻(xiàn)給魯昭公。齊景公一人一個金桃。魯昭公邊吃邊夸獎桃味甘美。齊景公說：“這桃子實在難得，叔孫大夫天下聞名，當(dāng)吃一個?！笔鍖O諾謙讓道：“我哪里趕得上晏相國呢?相國內(nèi)修國政，外服諸侯，功勞最大，這個桃應(yīng)該他吃。”

齊景公見二人爭執(zhí)不下，便說：“既然二位謙讓，那就每人飲酒一杯，食桃一個吧!”兩位大臣謝過齊景公，把桃吃了。這時，盤中還剩有兩個桃子。晏嬰說道：“請君王傳令群臣，誰的功勞大，誰就吃桃，如何?”齊景公自然明白晏嬰的意圖，于是傳令下去。

三勇士而賜二桃，故意少其一。不足則爭，因使其計功而食桃，意味著功大者得食桃，功小者不得吃. 三勇士各言其功，都自認(rèn)為功大無比。果然，公孫捷率先走了過來，拍著胸膛說：“有一次我陪大王打獵，突然從林中躥出一頭猛虎，是我沖上去，用盡平生之力將虎打死，救了國君。如此大功，還不應(yīng)該吃個金桃嗎?”晏嬰說：“冒死救主，功比泰山，可賜酒一杯，桃一個。”公孫捷飲酒食桃，站在一旁，十分得意。

古冶子見狀，厲聲喝道：“打死一只老虎有什么稀奇!當(dāng)年我送國君過黃河時，一只大黿興風(fēng)作浪，咬住了國君的馬腿，一下子把馬拖到急流中去了。是我跳進(jìn)洶涌的河中，舍命殺死了大黿，保住了國君的性命。像這樣的功勞，該不該吃個桃子?”齊景公說：“當(dāng)時黃河波濤洶涌，要不是將軍斬黿除怪，我的命早就沒了。這是蓋世奇功，理應(yīng)吃桃?！标虌朊Π咽Ｏ碌囊粋€桃子送給了古冶子。

一旁的田開疆眼看桃子分完了，急得大喊大叫：“當(dāng)年我奉命討伐徐國，舍生入死，斬其名將，俘虜徐兵五千余人，嚇得徐國國君俯首稱臣，就連鄰近的郯國和莒國也望風(fēng)歸附。如此大功，難道就不能吃個桃子嗎?”晏嬰忙說：“田將軍的功勞當(dāng)然高出公孫捷和古冶子二位，然而桃子已經(jīng)沒有了，只好等樹上的金桃熟了，再請您嘗了。先喝酒吧。”

田開疆手按劍把，氣呼呼地說：“打虎、殺黿有什么了不起。我南征北戰(zhàn)，出生入死，反而吃不到桃子，在兩位國君面前受到這樣的羞辱，我還有什么面目站在朝廷之上呢?”說罷，竟揮劍自刎了。公孫捷大驚，也拔出劍來，說道：“我因小功而吃桃，田將軍功大倒吃不到。我還有什么臉面活在世上?” 說罷也自殺了;古冶子更沉不住氣了，大喊道：“我們?nèi)私Y(jié)為兄弟，誓同生死，親如骨肉，如今他倆已死，我還茍活，于心何安?”說完，也拔劍自刎了。

魯昭公目睹此景，無限惋惜，半天才站起身來說道：“我聽說這三位將軍都有萬夫不當(dāng)之勇，可惜為了一個桃子都死了?！饼R景公長嘆了一聲，沉默不語。這時，晏嬰不慌不忙地說：“他們都是有勇無謀的匹夫。智勇雙全、足當(dāng)將相之任的，我國就有數(shù)十人，這等武夫莽漢，那就更多了。少幾個這樣的人也沒什么了不起，各位不必介意，請繼續(xù)飲酒吧!”

晏嬰料到二桃賞賜三勇士，他們必然不會遵照齊景公之命，“計功而食桃”，而是“無長幼之禮”，炫耀己功而搶桃。勇士相爭，必以兵劍。不出晏嬰所料，田開疆和公孫捷都爭先恐后“援桃而起”，都自以為武功蓋世，“無與人同矣”;古治子也自以為其勇猛超過田開疆和公孫捷，但是桃已被他們搶占，于是拔劍而起，要求他們交出二桃?？磥砑姞幰哑?，解決問題的方式或以刀兵相見，殺個你死我活，或交桃受辱，而辱為勇士最大的忌諱，如此必然以死免辱。以辱致人于死，則辱人者為不仁不義，不仁不義又甚于受辱，那么，辱人者又有何臉面活在世上?可以說，不管用哪種方式解決，三勇士都難免一死。

晏嬰之所以要設(shè)計除掉公孫接、田開疆、古冶子三個勇士，《晏子春秋》上記載的是晏嬰對齊景公說的一段話。晏嬰說：“今君之蓄勇力之士也，上無君臣之義，下無長率之倫，內(nèi)不以禁暴，外不可威敵，此危國之器也，不若去之?！边@段話，首先說的就是三個勇士不忠誠于國君，“無君臣之義”，這樣會威脅到國家的安全。這也是齊景公同意晏嬰設(shè)計殺掉三個勇士的根本原因。

那么，這三個勇士忠不忠于國君呢?除了《晏子春秋》外，史料上并沒有更多關(guān)于這三位勇士的記載，僅是這個故事里面提到了他們。因此，我們要判斷他們是不是忠誠，只能從這個故事中來看。

首先，當(dāng)三個壯士聽說齊景公要獎賞他們，興沖沖跑來的時候，他們發(fā)現(xiàn)，齊景公給的只是兩只普通的桃子。如果三個壯士不在乎齊景公，不把齊景公放在眼里，他們當(dāng)時肯定會發(fā)怒，你這不是羞辱我們嗎?但是三個壯士并沒有發(fā)怒，反而作古正經(jīng)地按照齊景公的要求，討論他們自己的功勞。從這里，我們是看不出他們的所謂“無君臣之義”的，看出的反而是他們對國君忠心耿耿，惟命是從。

其次，當(dāng)三人在說自己功勞的時候。公孫接說的是自己打虎豹而搏熊羆，田開疆說的是自己帶著軍隊抵抗外國人的進(jìn)攻，古冶子說的是自己在河里面殺死大鱉保護(hù)君王。這三件事，公孫接保護(hù)的是百姓。因為在那個年代，山上的虎熊之類，他們經(jīng)常害人命，殺死他們，就是保護(hù)老百姓的生命。田開疆是保護(hù)國家，抵御敵人的侵犯，就是確保江山社稷的安全。古冶子是保護(hù)君王的性命。

起先，三個人都在說自己的功勞大。不過，最后當(dāng)三個人都把功勞擺出來后，大家就都一致同意古冶子的功勞最大。而同意古冶子的功勞最大，也就是意味著，他們?nèi)藘?nèi)心深處，是把君王的生命安危擺在第一位的，是君王大于國家，國家大于百姓。這個觀點，與孟子的“民為貴，君為輕，社稷次之”的排位完全相反。既然這三個人把君王排在第一位，為什么晏嬰還說他們不忠誠，“無君臣之義”呢?

當(dāng)三個人去世后，“公殮之以服，葬之以士禮焉?！币簿褪钦f，齊景公也覺得心里不忍，感覺得似乎殺錯了，厚葬了他們。齊景公的這種做法，也反過來說明其實這三個勇士是比較忠誠的。由此可知，晏嬰肯定是殺錯了。

三士之死，雖屬悲壯，但是他們居功自恃，甚至被人作為陰謀篡位的工具加以利用。四肢短小的晏嬰伺機(jī)使巧，兵不血刃，不費(fèi)吹灰之力，終以二桃殺死三個力可拔山的勇士，消除政治隱患，其智慧也卻非尋常，但是手段也太陰險毒辣了。