縱觀我國古代詩歌史，不難發(fā)現(xiàn)宋代以前一直強調(diào)的是“詩言志”或者“詩言情”，直到宋代才出現(xiàn)了大量優(yōu)美且富有理趣的哲理詩。如蘇軾的“不識廬山真面目，只緣身在此山中”;朱熹的“問渠那得清如許?為有源頭活水來”;陸游的“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”等，可謂數(shù)不勝數(shù)。

本文向大家分享的《登飛來峰》，便是宋代詩歌中很經(jīng)典的一首哲理詩。它出自宋代文學(xué)家、政治家王安石之手，是王安石早年初涉宦海途經(jīng)杭州創(chuàng)作的一首七言絕句。與前面所說哲理詩相同的是，王安石的《登飛來峰》也是美在它的情景交融，觸景生理，景理渾成。下面我們便來具體看看王安石的這首《登飛來峰》：

飛來山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日升。

不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。

首先，詩的第一句“飛來山上千尋塔”，意思是說，飛來峰上有一座很高很高的塔。因為這里的“尋”，是古代的長度單位，八尺為尋。所以我們可以得知它其實與李白《夜宿山寺》中的“危樓高百尺，手可摘星辰”一樣，旨在用夸張手法突出飛來峰上的古塔之高，同時也表明了自己的立足點之高。

然后，詩的第二句“聞?wù)f雞鳴見日升”，即聽說雞鳴時分在高塔上可以看到旭日東升的輝煌景象。從所描寫的景象來看，它與李白的“手可摘星辰”一樣，依然是從側(cè)面烘托古塔之高，包括立足點之高，以及為下面的“自緣身在最高層”起到了鋪墊作用。

從哲理的角度來看，王安石虛寫在高塔上看到旭日東升的輝煌景象，其實也表現(xiàn)出了他作為一個青年朝氣蓬勃的一面，以及反映出了他對大好前途的美好憧憬。當(dāng)然，深遠(yuǎn)來講，古人常有浮云蔽日、邪臣蔽賢的憂慮，這里的“聞?wù)f雞鳴見日升”，也隱喻了王安石胸懷改革大志的決心。

而王安石的這份決心，便是源于他能夠“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”，即不怕層層浮云會遮住我遠(yuǎn)眺的視野，因為我已經(jīng)站在飛來峰頂千尋塔上。雖說王安石這兩句與王之渙的“欲窮千里目，更上一層樓”相似，都有“站得高，才能望得遠(yuǎn)”的哲理，但王安石更多的是表現(xiàn)出了一種高瞻遠(yuǎn)矚的氣概。

另外，從表現(xiàn)技法來看，它其實與蘇軾的“不識廬山真面目，只緣身在此山中”一脈相承，都是在告誡世人之所以會被事物的假象所蒙蔽、迷惑，是因為沒有做到全面、客觀、正確地去觀察事物，認(rèn)識事物。即要識廬山真面目，需身在最高層。

綜上所述，雖然王安石的這首《登飛來峰》，只有短短四句二十八字，卻形象地揭示了“站得高，才能望得遠(yuǎn)”的道理，同時也反映了王安石不畏困難，胸懷寬闊，高瞻遠(yuǎn)矚的一面，以及還從側(cè)面反映了王安石后來勇于改革的豪邁氣魄和堅強意志?？偟膩碚f，它是值得我們一讀的哲理名篇。