公元494年，北魏孝文帝拓跋宏為了實行漢化，決定遷都洛陽，孝文帝遷都洛陽是北魏實行漢化最重要的措施。這個行動促進(jìn)了各民族之間的交往和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，在一定程度上鞏固了北魏政權(quán)。

北魏太和十八年(494年)，孝文帝以進(jìn)攻南齊為借口，率領(lǐng)文武大臣及步兵騎兵三十多萬南下。行至洛陽時，正好碰到秋雨綿綿，道路泥濘，行軍困難，但孝文帝仍堅持行軍，大臣們本就不想征伐北齊便借天氣原因紛紛出來勸阻，孝文帝則乘機(jī)迫使大臣們同意了遷都洛陽的要求，這便是北魏孝文帝改革過程中的一個重要舉措。

這一舉措的成功方便了北魏進(jìn)一步學(xué)習(xí)和接受漢族先進(jìn)文化，并加強(qiáng)了對黃河流域的統(tǒng)治。但是遷都洛陽除了給北魏帶來了巨大的好處之后，也帶了巨大負(fù)面影響。然而，孝文帝的英年早逝，使得遷都洛陽給北魏王朝所帶來的負(fù)面影響不僅沒有得到消除反而進(jìn)一步加深，并且最終導(dǎo)致了北魏的滅亡。遷都洛陽之后，孝文帝厲行全面漢化，他所面臨的任務(wù)是十分艱巨的。同時，在社會變革過程中，諸多環(huán)節(jié)不僅需要執(zhí)政者的熱情與魄力，而且需要一定的過程與時間的消耗。

孝文帝為何要遷都洛陽?

第一，與傾慕漢族文化有關(guān)。孝文帝拓跋宏受過良好的漢文化教育，對漢民族的文化極其崇拜。他從小由其祖母馮太后撫養(yǎng)，馮太后是漢族人，知書達(dá)理，聰明果斷，曾執(zhí)掌北魏大權(quán)二十多年，她參照漢族的文化制度，頒布了許多重要的改革措施。孝文帝在她的熏陶下，成長為漢文化忠實的推行者。

孝文帝說過：“此間(指平城)用武之地，非可文治，移風(fēng)易俗，信為甚難?！边@段話清晰表明：為了向先進(jìn)的漢文化學(xué)習(xí)，改變本民族的落后面貌，就必須遷都到漢族的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心去，而洛陽是中國文化比較集中的地方。遷都以后，孝文帝推行了一系列的漢化政策，可見孝文帝遷都與其傾慕漢族文化有關(guān)。

第二，統(tǒng)治中原的需要。孝文帝是一個有作為的政治家，他不愿僅僅做“夷狄”君王，還要做中國人的君王。要想做中國人的君王，自然要把國都放在中國正統(tǒng)的國都所在地更名正言順。孝文帝曾說：“國家興自北土，移居平城，此間用武之地，非可文治。崤函帝宅，河洛王里，因茲大舉，光宅中原?！边@表明孝文帝遷都洛陽的一個重要原因是因為北魏都城平城位置偏北，不利于對廣大中原地區(qū)的統(tǒng)治。他關(guān)于“帝宅”、“王里”的說法，說明他要通過遷都洛陽以獲得漢族地主認(rèn)可的正統(tǒng)地位。另外，孝文帝在遷都洛陽以后，連年對南齊用兵，直到卒于南征的軍事行動中，可見孝文帝還希望通過遷都洛陽達(dá)到統(tǒng)一全國的目的。

第三，解決糧食供給問題。平城偏北地寒，糧食產(chǎn)量非常有限。當(dāng)時有人作《悲平城》詩：“悲平城，驅(qū)馬入方中，陰山?；扪乃蔁o罷風(fēng)。”后來，作為京城的平城人口日益增多，官吏隊伍逐漸龐大，糧食供給問題凸顯出來。當(dāng)時平城沒有水陸漕運，交通極不發(fā)達(dá)，從關(guān)內(nèi)運糧到平城，不僅費時費力消耗多，成本也極其昂貴。而洛陽處于北方的中心地帶，平原地區(qū)，交通便利，遷都洛陽就解決了最根本的糧食問題。

第四，地理環(huán)境的影響。平城地處偏北，地形多山，氣候干旱，氣溫偏低，不利于農(nóng)作物的生長，自然條件制約著北魏經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展。洛陽地處黃河中下游西岸，臥居中原，山川縱橫，素有“九州暖地”之稱，四季分明，氣候宜人，自古以來是兵家必爭之地，也自然成了古代帝王理想的建都場所。曾是東周、東漢、曹魏等朝代的都城。

孝文帝遷都洛陽真乃明智之舉，也是歷史發(fā)展的必然結(jié)果。孝文帝遷都洛陽的舉措，不僅展現(xiàn)了一代帝王的雄才大略，其結(jié)果使洛陽在曹魏、西晉之后再度繁華、輝煌。

北魏孝文帝遷都洛陽后，進(jìn)行了一系列的改革。

首先， 494年，下令禁胡服。鮮卑舊俗，披發(fā)左稚，婦女冠帽著夾領(lǐng)小袖短襖。孝文帝下令“禁胡服之制”，一律穿漢裝，并親自在光極堂給群臣頒賜漢族“冠服”。其次，改鮮卑姓為漢姓。過去鮮卑人多是復(fù)姓，因姓名重復(fù)，曾影響鮮漢聯(lián)姻和鮮漢貴族地主間政治上的合作。孝文帝把復(fù)姓改為音近的單音漢姓，并自己帶頭改姓，詔日:“以為北人謂土為拓，后為跋。魏之先出于黃帝，以土為德，故欣謂拓跋氏。夫土者黃色為中，萬物之元也，宜改姓元氏?！庇谑?，自代來者，皆改之。改姓后,不僅鮮漢同風(fēng),因都是炎黃子孫，當(dāng)然應(yīng)視同一家了。

魏孝文帝遷都洛陽，是政治上一件大事。遷都的目的，在于利用作為當(dāng)時政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心的洛陽，實行有利于北魏發(fā)展的漢化政策，它是北魏政策中的重要內(nèi)容。魏孝文帝的改革，對鮮卑族來說，促進(jìn)了以鮮卑族為中心的北方各族的封建化，推動了鮮卑族文化的發(fā)展;對中華民族來說，漢化政策使中華民族的骨干一漢族，吸收了更多少數(shù)民族的文化，豐富了漢族文化的內(nèi)容，促進(jìn)了漢族文化的發(fā)展。由于孝文帝遷洛和實行的改革順應(yīng)歷史發(fā)展的趨勢，從而促進(jìn)了我國北方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，加速了各民族間的融合，對我國多民族國家的形成和發(fā)展作出了積極的貢獻(xiàn)，他不愧為我國古代一位杰出的政治改革家。

太和二十三年(499年)，年僅33歲的孝文帝病死于南征的前線。當(dāng)時的漢化運動正在發(fā)展，同時也帶來了一些問題，這都需要通過更深層的改革來克服，以免出現(xiàn)嚴(yán)重的危機(jī)。但孝文帝的突然去世使其全面漢化政策因未及深入和完成，遺留問題不少，負(fù)面效應(yīng)明顯。

一是遷洛破壞了拓跋鮮卑原來的利益制衡關(guān)系,激化了拓跋鮮卑的內(nèi)部矛盾,使北魏王朝原來的立國根基動搖了。盡管北魏孝文帝以南征為借口迫使文武百官同意了遷都洛陽。但就整體而言，鮮卑民族的保守勢力根深蒂固，反對遷都、抵拒漢化的舊貴族人數(shù)頗多，力量甚大。例如貴族元老重臣拓跋丕,就因反對遷洛而被降職為都督,領(lǐng)并州刺史。一些極端保守的鮮卑舊貴族，在遷都過程中則不斷制造事端，甚至在代北發(fā)動軍事政變，如穆泰、陸睿等人，其背后的精神支柱實際上是元丕，而孝文帝太子元恂也不贊成遷都，參預(yù)謀反，一度謀劃北奔?？梢哉f，以孝文帝為代表的南遷集團(tuán)與代北保守勢力公然決裂了，這便引起了鮮卑上層內(nèi)部的嚴(yán)重分裂與沖突，從而在一定程度上削弱了北魏的統(tǒng)治基礎(chǔ)，而孝文帝的英年早逝，使其未來得及制訂出消除這些分裂的措施，導(dǎo)致這種分裂與沖突一直存在。

二是分定姓族，使鮮卑宗室貴族等成為一個特權(quán)階層，在漢化改革過程中獲得了最大利益，與鮮卑民族中的其他階層形成了嚴(yán)重的分化和對立。孝文帝遷洛之后,由于在指導(dǎo)思想上認(rèn)為主要威脅來自南朝,輕視北邊防務(wù),不再優(yōu)待六鎮(zhèn)將士,而內(nèi)遷的貴族仕途通達(dá),排斥守邊貴族,號其為族“府戶”,當(dāng)做仆役看待。朝廷對六鎮(zhèn)將士少給衣食,各鎮(zhèn)軍官自更殘酷地吃刻薄普通士卒。

此外,隨從魏孝文帝內(nèi)遷的普通鮮卑人和宿衛(wèi)軍人,被看作寒人和武人,寒人永無入仕的希望,武人不列清流,不得任高官美職,這種人也對朝官切齒.為各方面所切齒的朝官,分成派別,爭奪權(quán)位,又互相切齒。這樣,鮮卑族內(nèi)部的分裂,愈來愈深,到魏孝明帝時,鮮卑政權(quán)已失去大多數(shù)鮮卑人的支持，最終導(dǎo)致公元523年爆發(fā)的六鎮(zhèn)流民暴動,及至爾朱榮攻入洛陽。

三是，南遷洛陽，促使北魏統(tǒng)治集團(tuán)腐化墮落，喪失了平城時代的樸素傳統(tǒng)和尚武精神，重走西晉司馬氏集團(tuán)的老路,無可挽回地腐敗下去，并且激化了社會階級矛盾。《洛陽伽藍(lán)記》卷四記述當(dāng)時“帝室王侯，外戚公主，擅山海之富，居川林之饒，爭修園宅，互相競夸”，他們甚至與腐朽的西晉王公相競，聲稱“不恨我不見石崇，恨石崇不見我”，以奢侈相驕。西晉發(fā)生過石崇與王愷斗富的故事 , 而遷洛之后的北魏出現(xiàn)了元深與元雍爭豪的丑聞。 另一方面，孝文帝遷都之后，父子相繼在洛陽大興土木，耗費民力國力，加劇人民的負(fù)擔(dān)和對人民的剝削。

孝文帝遷都之后，重修魏晉時的臺榭觀閣并增添設(shè)施以滿足自己的享受，修筑洛陽城的民夫日“有萬計，,而工程的耗費“日損千金”，他這樣作的結(jié)果是上行下效。另外，他的兒子宣武帝更是寵幸奸佞,朝政大壞而一發(fā)不可收拾。而當(dāng)時的人民則承受著沉重的徭役負(fù)擔(dān)，再加上遷都之后，孝文帝多次對南方用兵，.兵連禍結(jié),民不聊生,勢必加重人民的負(fù)擔(dān),因此，在遷洛之后孝文帝在世時,就不斷發(fā)生起義暴動,先后有定州民王金鉤,新野民張睹、徐州郭陸等揭竿而起,反對橫征暴斂。宣武帝、孝明帝時,此類事件就更多。