插花作為中國悠久的歷史傳統(tǒng)文化，一直以來都比較低調(diào)，現(xiàn)如今人們對它的發(fā)源和文化都所知甚少，今天筆者就來為大家盤點一下中國傳承數(shù)千年的插花文化。

在古代，插花的方式是與中國古代的歷史文化和藝術(shù)手法有著密切的關(guān)聯(lián)的。在上古時期，先民們就將花的形象印在器物之上，不過當(dāng)時人們對于花的看法不僅僅是因為它的婀娜美麗，更多的還是把花當(dāng)做圖騰進行崇拜。他們將各種花比作成擁有神性的花神，通過將花印在陶器上來達(dá)到期盼豐收，子孫昌盛的美好愿望。

先秦到漢朝的插花發(fā)展

在了先秦時期，在民間有年輕男女互送鮮花，表達(dá)自己相互思念的感情。例如在《詩經(jīng)》中曾經(jīng)有過關(guān)于男女護送鮮花的詩句“維士與女，伊其相謔，贈之以芍藥?！?/p>

此時的花已經(jīng)賦予了其他不一樣的使命，年輕人之間互贈鮮花除了是對愛情的含蓄表達(dá)外，還有隱藏著的繁衍子孫的隱秘象征。無論民間百姓還是王公貴族，都已經(jīng)很少將花當(dāng)做圖騰看待，開始把花賦予了欣賞的作用。

到了漢朝，古人開始逐漸出來專門用作插花的花器。因為插花是佛門中六大佛事之一，所以東漢末年佛教的傳入使得插花開始逐漸發(fā)展。

魏晉南北朝時期，因為動蕩的局面使得佛教開始大規(guī)模流傳，插花也越來越普及。此時的民間已經(jīng)逐漸出現(xiàn)了“手捧花”“胸花”等一些列裝飾作用的插花。大家現(xiàn)在所說的“借花獻佛”其實也源自于南北朝，當(dāng)時人們將花插在瓶子內(nèi)放在佛像的下方，除了烘托出佛像的威嚴(yán)以外，還表達(dá)出了人們想通過插花來表達(dá)出自己的愿望。

現(xiàn)在的敦煌壁畫中還有一些當(dāng)時供佛時場景的畫面，而南宋時期《五百羅漢圖》就表現(xiàn)出來了南宋時期，人們利用插花禮佛的場景。兩位侍從在主人的示意下十分小心地將精心插好的荷花鄭重地擺放在佛龕附近，主人則十分虔誠地在佛前進行祈禱?？梢姛o論在哪個朝代，插花一直都是供奉神明的必要裝飾。

隋唐宋讓插花進入一個新的層面

隋唐五代時期，插花又發(fā)展到了一個新的高度，此時的插花開始有了明顯的區(qū)別，大致可以分為三個方向：宮廷之中的插花和民間百姓插花以及佛堂前的供花。花的選用也開始追求意境，例如人們會選擇荷花、牡丹當(dāng)做插花的主角。插花也不僅僅局限于花瓶，有些會以盆為裝飾，此時的插花主要追求的是淡雅樸素。

宋朝時期，對于插花的追求又發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變。這一改變的原因主要是人們的審美發(fā)生發(fā)生了改變。此時人們對于插花，更多的是追求理性的精神。這一追求一直影響到現(xiàn)在的東方式插花，從宋朝開始，民間文人之間的插花開始主要主張“花德”，即通過插花來表現(xiàn)一個人的品格和道德。

文人們的插花就十分隨意，雖然花的選擇十分隨意，但是不妨礙文人們有一顆向往的心。他們常常以花為媒介，借助插花抒發(fā)自己的感情，表達(dá)自己近段時間內(nèi)的情緒。

與民間文人插花不同，此時的宋朝宮廷的插花則往相反的方向發(fā)展。宋朝宮廷插花講究牌面宏大，以數(shù)量和質(zhì)量稱奇，主要展現(xiàn)出宮廷插花的氣勢。在宮廷之中通常安放花架進行裝飾，每個花架上都有許多插花。用于插花的花器也都用水晶等珍稀材料制作的。甚至在頂峰時期，會出現(xiàn)“以花為帳”的奇景。

除了用瓶或盆當(dāng)做花器以外，宋朝還開創(chuàng)了用花籃當(dāng)做花器。用籃當(dāng)做花器是一種十分大膽的嘗試，一般在籃子中放置物品都顯得十分雜亂無序。而宋朝人創(chuàng)新式的將各種花按照不同的方式擺在籃子中，使得籃子中的花布局分類合理，同時也將各種花的特性全部展現(xiàn)出來。

此時，人們對于花的選擇也開始在荷花、牡丹外有了新的選擇，他們會選擇一些松、竹子、梅花等含有不同意義的花材來表達(dá)自己的抱負(fù)和情境。

到了南宋時期花器的選擇就更加的清奇另類，南宋的人們會選擇運用竹子為花器，以竹為器讓整個插花又賦予了不一樣的韻味。而這一做法后來被鄰居日本學(xué)去，至今日本的一些插花還會選擇用竹子當(dāng)做花器。

插花在明朝進入鼎盛時代

元朝時期的插花就遭遇到了慘痛的打擊，因為元朝昏庸的統(tǒng)治讓元朝的插花事業(yè)一直沒有得到發(fā)展，甚至還出現(xiàn)了退步的情況。此時人們在宋代插花的基礎(chǔ)上并沒有什么創(chuàng)新式的發(fā)展，人們除了日常中的借酒消愁和作詩解憂外，還開始借助插花來表達(dá)自己的苦悶。人們對于插花的風(fēng)格也開始走向隨意的風(fēng)格，開始逐漸出現(xiàn)心象式插花和自由式插花兩種。

什么是心象式插花呢?這里指的是插花追求隨心所欲，隨著插花者某一時刻的心境而創(chuàng)作，通過雜亂的不同花種來表達(dá)一種不可言說的意境;而自由式插花就十分容易理解，在插花選擇上沒有特定要求，插花時也不追求任何高雅意境，給人一股自由散漫的感覺。這種插花風(fēng)格也很容易表達(dá)出當(dāng)時人們散漫冷淡的社會氛圍和情緒。

到了明代插花的發(fā)展也達(dá)到了頂峰，此時人們不僅對花的種類有著特定的要求，還對花器也做出了相應(yīng)的規(guī)定。大家在欣賞流傳下來的明朝人物象中會發(fā)現(xiàn)在人物的周圍總會擺放一些爐鼎和插花用作裝飾，明朝時期插花的藝術(shù)形式和理論基礎(chǔ)都在這一朝代發(fā)生了充足的發(fā)展，插花的題材也比唐宋時期更加的多樣化、多變性。

此時對于講述插花的著作也開始逐漸變多，例如《瓶花三說》、《瓶史》等都是寫于明朝的。明朝的張德謙曾經(jīng)寫過一本詳細(xì)介紹插花的書籍叫做《瓶花譜》，這本書可以說是從插花小白到插花大神的必讀書籍。這里對插花所需要注意的細(xì)節(jié)和折枝以及日常維護的注意事項都十分清楚地注明出來，而且對于插花的品花、品瓶也有著詳細(xì)的介紹。

可以說，一本《瓶花譜》，插花無難題。而這些插花書的發(fā)展也為明朝的插花奠定了理論基礎(chǔ)，使得插花逐漸加入到了人們的普遍審美范圍之中。此時松、竹、梅也有了十分文雅的外號叫做——歲寒三友。而傳承久遠(yuǎn)的蓮花、菊花以及蘭花也成為了一個新組合——風(fēng)月三昆。

對于花與花器的搭配在明朝也有了不一樣的追求，插花他們提倡花與花器和諧搭配。插花時，花枝和花瓶的高度要十分協(xié)調(diào)，花枝要高于花瓶一點但不能高出太多，花枝太高不僅不美觀而且容易在擺放的過程中摔落，而如果花枝太低，就會出現(xiàn)“只見花瓶不見花”的尷尬局面，不僅不美觀而且還會喪失了插花獨特的雅趣。

而如今，現(xiàn)代的插花與古代的插花也有明顯的不同，雖然采用了科學(xué)的黃金分割法，但是弊端也十分明顯，就是整體插花給人一種千篇一律的感覺，而且沒有突出特點的形象，讓整個插花看起來十分平庸，缺乏古時插花的個性獨特美。利用大瓶進行插花，要避免過度裝飾，追求隨意自然的意境，整體要看起來十分自然和諧。

而用小瓶插花則主張整體瘦巧，也要避免過度裝飾。而且對于花枝的選擇應(yīng)該選擇小巧玲瓏的，這樣才能與花瓶相互對應(yīng)，不產(chǎn)生明顯的沖突。

如果插一支花則要選擇具有特殊形狀具有特殊韻味的花枝，來表現(xiàn)出一枝獨秀的感覺，整體給人一種鶴立雞群孤高自傲之感;而插兩支則盡量選擇高低不同的花枝，整體形象相互搭配和諧融洽?；蛘哌x擇兩支差不多的花枝，兩支花枝相互結(jié)合仿佛融為一體，用麻繩綁定以后再插入瓶中，使整個瓶中充足且不臃腫。

明朝的文人常常在每年的谷雨時節(jié)將一些心儀的花放在農(nóng)家常用的竹籃之中，然后等到大暑時節(jié)，再將其竹籃帶回家中，進行精心的修剪以后，再插入花瓶或者竹筒之中，這樣能夠延長花枝的壽命繼續(xù)保持著花枝獨特的清新芳香。

通過明朝對于插花的見解咱們也能看出明朝人獨特的審美和意境，而這些意境和審美的產(chǎn)生，我認(rèn)為是與當(dāng)時明朝的社會環(huán)境所影響的。

時代的變化讓插花贏得新的機遇

到了清朝開始追求寫景式插花和諧音式插花，這時插花追求的是將自然環(huán)境搬入家中以盆景的方式展現(xiàn)出來，或者通過一些有趣的諧音來進行插花創(chuàng)作，表達(dá)自己對生活的美好愿望。

到了清朝末期，隨著戰(zhàn)亂的頻發(fā)，插花技藝也開始逐漸失傳，等到了上世紀(jì)七八十年代，插花技藝才再次出現(xiàn)。隨著人們對插花的不斷重視，插花技藝也在現(xiàn)在進入到了一個嶄新的時代。