安史之亂是唐玄宗時(shí)期邊鎮(zhèn)守將安祿山、史思明掀起的反唐叛亂，安祿山史思明兩大叛賊悍然扯旗，戰(zhàn)火驟然席卷中原，持續(xù)八年的拉鋸戰(zhàn)，近乎要掉唐朝半條命。也是唐朝由盛而衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。安祿山為什么要發(fā)動(dòng)叛變?為何說安史之亂的發(fā)生是必然的?

開元后期，由于安定繁榮的日子已久，唐玄宗逐漸喪失了以前那種勵(lì)精圖治的精神。改元天寶后，他縱情享樂，寵愛楊貴妃，信任宦官高力士，把朝政全交給宰相李林甫處理。李林甫對(duì)玄宗事事逢迎，私下卻利用職權(quán)，專橫獨(dú)斷。林甫死后，楊貴妃的堂兄楊國忠繼任宰相，更是排斥異己，貪污受賄，使政治日益敗壞。加上當(dāng)時(shí)土地兼并劇烈，貧富懸殊嚴(yán)重，政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)漸呈衰敗之象。

原來玄宗因?qū)ν忾_拓，在邊境駐以重兵，設(shè)立十大兵鎮(zhèn)，以節(jié)度使為最高軍事長官。節(jié)度使領(lǐng)若干州，權(quán)力很大，初時(shí)由中央派大臣充任，立功后往往入朝拜相。天寶以后，李林甫為了鞏固本身權(quán)位、堵塞邊帥入相的路徑，藉口文官不懂軍事，多用胡人擔(dān)任節(jié)度使。結(jié)果給胡人節(jié)度使安祿山起兵反唐的機(jī)會(huì)。

安祿山本是混血胡人，貌似忠誠，生性狡詐;由于得到玄宗和楊貴妃的歡心，身兼范陽、河?xùn)|、平盧三鎮(zhèn)節(jié)使。安祿山見唐室政治腐敗，武備廢弛，便于公元755年，以討楊國忠為名，自范陽率兵南下，很快就攻占了洛陽，自稱大燕皇帝。第二年，唐軍在潼關(guān)潰敗，安祿山便長驅(qū)直入長安。唐玄宗匆忙南逃，走到馬嵬驛，隨行的將士在憤怒中殺死了楊國忠，又逼使玄宗絞殺楊貴妃，才肯繼續(xù)起行，南下至四川。同時(shí)，太子李亨逃往靈武，在郭子儀、李光弼等一班西北將領(lǐng)的支持下，即皇帝位，是為唐肅宗。

后來叛軍內(nèi)部發(fā)生分裂，安祿山為兒子慶緒所殺。唐軍聯(lián)同回紇援兵乘機(jī)反攻，收復(fù)了長安和洛陽。不久安祿山部將史思明殺安慶緒，重新攻陷洛陽，也稱大燕皇帝，后又被兒子朝義殺害。于是唐朝再借回紇兵，收復(fù)洛陽，史朝義自殺，這場(chǎng)持續(xù)了八年的安史之亂才告結(jié)束。

安史之亂，唐明皇避居西蜀，楊貴妃魂斷馬嵬坡，唐朝自此日薄西山，江河日下，再也沒有重整雄風(fēng)，最后被因安史之亂崛起的各路節(jié)度使瓜分完畢。很多人把安史之亂的原因歸結(jié)到了楊貴妃和李隆基身上，誠然，作為帝國的最高統(tǒng)治者，終究少不了責(zé)任，但是安史之亂終是無可避免，遲早要發(fā)生，甚至早發(fā)生比晚發(fā)生要更好。

首先，民族融合在唐朝建國后的很長一段時(shí)間內(nèi)任然處在進(jìn)行時(shí)中。

唐朝接手隋朝統(tǒng)一全國后，中國的民族分布基本呈現(xiàn)了北方以鮮卑為主、南方以漢人為主的民族構(gòu)成格局。北方以鮮卑族為代表，大量的少數(shù)民族聚居在北方重要城市，從渤海之濱到西域諸國，從漠北草原，到秦淮一線，少數(shù)民族從三個(gè)方向向北部漢族聚居區(qū)匯集:一條路線是從蒙古草原南下長城一線，突厥人為代表的包括興起的契丹人在內(nèi)屬于此種類型;另外一條路線是從東北山林平原地帶向西南方向的北京及河北等地遷移，鮮卑族為代表的屬于此種類型;第三條是經(jīng)過絲綢之路，西遷民族的游聚及回遷，粟特人為代表的西域少數(shù)民族廣泛分布在絲綢之路及北方主要各大城市，即屬于此種類型。

以安祿山起家的幽州為例，基本上皆是以突厥、羯族、粟特人、南匈奴人為主，這些人一起居住，一起生活，開展生意，交換有無，同時(shí)也打架斗毆，殺人越貨，產(chǎn)生紛爭。因此，需要有人主持，維持穩(wěn)定，定期給朝廷收稅納糧。在這種背景下，精通各族語言，善于經(jīng)營的粟特人登上了歷史舞臺(tái)，包括安祿山，史思明及安祿山堂兄安思順等人成為了一時(shí)紅人。

其次，唐朝民族政策中具有典型的不平等特性。

有兩個(gè)典型事例，第一個(gè)事例：在武則天朝，根據(jù)《資治通鑒》記載：“文翙剛愎，契丹饑不加賑給，視酋長如奴仆，故二人怨而反?！边@是唐王朝的營州都督趙文翙，唐王朝的邊疆大臣不認(rèn)為契丹等部族等同于國民，內(nèi)遷的民族享受的是奴隸待遇。

第二個(gè)事例，眾所皆知的就是高仙芝敲詐石國，謀殺石國國王，引起西域諸國的背叛。唐朝的政治主張中，對(duì)于這些民族的態(tài)度是奴隸和仆人，可以消滅，可以利用，可以殺。

在中央王朝，我們看看唐明皇和楊玉環(huán)對(duì)待安祿山的態(tài)度即可知道中央對(duì)待少數(shù)民族上層精英的態(tài)度了?！栋驳撋绞论E》記載“后三曰，召祿山入內(nèi)，貴妃以繡繃子繃祿山，令內(nèi)人以彩輿舁之，歡呼動(dòng)地。玄宗使人問之，報(bào)云：「貴妃與祿山作三曰洗兒，洗了又繃祿山，是以歡笑。」玄宗就觀之，大悅，因加賞賜貴妃洗兒金銀錢物，極樂而罷。自是，宮中皆呼祿山為祿兒，不禁其出入?！?/p>

安祿山被脫光了當(dāng)小孩一樣在宮中游園，而且是接近五十歲的人，讓三十歲的楊貴妃洗三。其年是天寶十年，公元751年，這一年，恒羅斯之戰(zhàn)爆發(fā)，粟特九國被迫叛變。而長安城里面，安祿山在唐王朝的宮殿中，被當(dāng)做三歲小孩一樣，衣不遮體，如出生三日嬰孩一般，供楊貴妃和唐明皇取笑消遣。這種奇恥大辱，安祿山泰然處之，并沒有抗拒。安祿山是751年正月一日的生日，而同族石國國王則在當(dāng)月二十四日被解押京城，并被當(dāng)眾處死。安祿山作為朝廷重臣，在高仙芝入朝之前，一定早就知道了具體的一些細(xì)節(jié)情況，包括石國國王將要被殺也一定是早就知道了。此時(shí)他的忍辱負(fù)重，也許正是為了爭取更多權(quán)力，爭取更多的起義資源。

唐朝太宗皇帝達(dá)到了史無前例的統(tǒng)治高度，眾族共尊為“天可汗”，其后到了高仙芝恒羅斯戰(zhàn)爭之后，天可汗的威名再也回不來了。唐帝國統(tǒng)治者一方面為了減少戰(zhàn)爭，加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族的控制，容許少數(shù)民族部落內(nèi)遷，另一方面又缺乏體恤，長時(shí)間找不到有效的少數(shù)民族管理辦法，導(dǎo)致少數(shù)民族內(nèi)遷后日子過得艱苦，被逼的反叛自從唐太宗去世后就斷斷續(xù)續(xù)一直在進(jìn)行中。

第三、粟特人擁有巨大的財(cái)富資源，以及積攢財(cái)富的方式和手段，為造反創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

中央所宣稱的雜胡當(dāng)中，其中唯有粟特人最有經(jīng)濟(jì)地位。和其他少數(shù)民族不同，粟特人是天生的生意人，是靠絲路起家，漢族人在當(dāng)時(shí)政府不鼓勵(lì)商業(yè)，漢族人本身也看不起商業(yè);少數(shù)民族不會(huì)種地，內(nèi)遷后主要的謀生路子有兩條，一條是學(xué)會(huì)種地當(dāng)農(nóng)民，另外一條是豁出來性命從軍打仗混飯吃。

安祿山在農(nóng)業(yè)文明、游牧文明、商業(yè)文明三者間游走自如，自身又是牙郎出身，賺錢盈利的本事不可能小，他起事之后，其中一個(gè)重要的舉措就是發(fā)動(dòng)商賈加快賺錢步伐。安祿山對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的重視，使其在起事之處，軍力強(qiáng)勁，馬匹充足，糧谷成山，牛羊無數(shù)。

第四、朝廷的腐敗是其導(dǎo)火索。

朝政黑暗，君主昏庸，讓安祿山更加堅(jiān)定了叛亂的決心。楊國忠一再諫言安祿山日久必反，催促安祿山加快了叛亂的步伐。

第五、安祿山的叛亂只是叛亂的延續(xù)。

唐太宗之后，內(nèi)附突厥、奚、契丹等叛亂基本上沒有停止，朝廷持續(xù)對(duì)少數(shù)民族用兵。安祿山、史思明之所以能成為一方節(jié)度使，主要是他們能夠搞定區(qū)域內(nèi)的胡人，包括河西節(jié)度使安思順，唐王朝后期竟然無法調(diào)動(dòng)他的官職，主要是當(dāng)?shù)赝寥送炝簟Ｒ矎膫?cè)面說明粟特人在當(dāng)時(shí)少數(shù)民族聚居區(qū)的威望和處理政務(wù)的水平。

安祿山的叛亂，只是籌謀更深，規(guī)模更大，范圍更廣，驚動(dòng)二京，徹底擾亂了中央王朝的治理體系，讓天下再次進(jìn)入了類似方國的治理之中----節(jié)度使逐漸成為世襲制，實(shí)則就是各個(gè)區(qū)域的諸侯或者國王，各自為政，中央已經(jīng)無法調(diào)動(dòng)指揮。而這種結(jié)果，則正是粟特人的城邦國家理念。

安祿山叛亂，是民族融合進(jìn)行時(shí)中的必然，是當(dāng)時(shí)時(shí)代的必然，安祿山不叛亂，自然會(huì)有其他的少數(shù)民族雄豪揭竿而起。