今天知秀網(wǎng)小編給大家準(zhǔn)備了：古代學(xué)字，感興趣的小伙伴們快來看看吧!

古代沒有漢語拼音，我國古代社會(huì)以儒家思想為主導(dǎo)地位，雖然古代科學(xué)教育處于道德教育的從屬位置，但古代社會(huì)具有的科技成果表明了古代科學(xué)教育在中國科技史上的重要作用。自古以來，古代的學(xué)者對啟蒙教育非常重視，大量的科學(xué)知識和生活生產(chǎn)常識貫穿于蒙學(xué)讀物之中。這也讓我們明確了，在古代雖然沒有漢語拼音，但小孩啟蒙仍可以認(rèn)字。

一、蒙學(xué)的溯源

1、古代孩童蒙學(xué)

夏朝是蒙學(xué)的初創(chuàng)時(shí)期，秦漢是蒙學(xué)迅速發(fā)展的時(shí)期，唐宋以后蒙學(xué)逐漸走向穩(wěn)定，蒙學(xué)的教學(xué)內(nèi)容基本確定下來，主要有習(xí)字和讀書等內(nèi)容，這些識字訓(xùn)練都是為未來考取功名為官打基礎(chǔ)?！吨T子百家大詞典》的解釋是“蒙學(xué)是古代對兒童進(jìn)行啟蒙教育的學(xué)校?！痹诠糯?，不同的時(shí)代對蒙學(xué)的稱呼有所不同，如漢代的書館，唐代的村校，宋代的家塾，元代的社學(xué)，明代的義學(xué)，清代的義塾等。

2、蒙學(xué)經(jīng)典中科學(xué)啟蒙

自古以來，我國對于兒童教育非常重視，儒家經(jīng)典《易經(jīng)》里明確寫道“蒙以養(yǎng)正，圣之功也”，即在童年時(shí)期就要對兒童進(jìn)行正確的教育。十五歲之前的教育被稱為蒙養(yǎng)教育。蒙學(xué)教育是一個(gè)人的基礎(chǔ)教育，人在孩童時(shí)代所接受的知識與教育對一個(gè)人一生都有著無窮的影響。因此，在我國古代社會(huì)，即使是那些無法接受高等教育的貧苦人家，大多也會(huì)設(shè)法讓孩子上幾年蒙學(xué)教育。所以，我國古代接受蒙學(xué)教育的人數(shù)很多，蒙學(xué)教育以及作為其核心內(nèi)容的蒙學(xué)教材在社會(huì)上有著廣泛的影響。

二、啟蒙教育的方式

1、識字教學(xué)

在漢字出現(xiàn)之前，祖先們主要通過口耳相傳和師徒相授的方式來對兒童進(jìn)行科學(xué)教育，教授的內(nèi)容主要來自平時(shí)積累下來的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。漢字出現(xiàn)以后，一些童蒙科學(xué)讀物應(yīng)運(yùn)而生，學(xué)者們在對兒童進(jìn)行識字教育的同時(shí)也傳授了一些生產(chǎn)生活經(jīng)驗(yàn)知識和自然常識。識字教育是古代啟蒙教育的重要內(nèi)容，很多學(xué)者都認(rèn)為應(yīng)該在兒童入學(xué)前后，用一小段時(shí)間集中對兒童進(jìn)行大量的識字教育，大概教兒童認(rèn)識兩千個(gè)字左右。在此觀念的指導(dǎo)下，古代的很多教育工作者在識字教學(xué)上進(jìn)行了大量教育實(shí)踐，積累了豐富的教育經(jīng)驗(yàn)。

由于文字是知識和信息的載體，那么人們在對漢字的起源進(jìn)行論述時(shí)，介紹了漢字具有傳授知識的功能，致使對兒童進(jìn)行“說文解字”的過程中有可能會(huì)向兒童傳授與科學(xué)技術(shù)相關(guān)的知識。所以，古代進(jìn)行“六藝”教學(xué)，也多采用這種方式進(jìn)行書教。后來，隨著人們對于漢字研究的進(jìn)一步發(fā)展，到了漢代，漢字研究成為了專門的學(xué)問，被稱為“小學(xué)”，如許慎就是當(dāng)時(shí)著名的學(xué)者。

然而“小學(xué)”的內(nèi)容，并不完全是對蒙童進(jìn)行識字教育的教學(xué)內(nèi)容，其中的一些內(nèi)容反而更適合于成人用來進(jìn)行識字學(xué)習(xí)。不過，成人通過對其中的漢字進(jìn)行學(xué)習(xí)，可以用來指導(dǎo)兒童進(jìn)行識字教學(xué)，從而提高了蒙學(xué)的教學(xué)質(zhì)量?！靶W(xué)”不為兒童所讀，其中的一個(gè)重要原因是因?yàn)闆]有合適的教材。比如許慎的《說文解字》和段玉裁的《說文解字注》等等。這些教材的問世使得識字教學(xué)在當(dāng)時(shí)的社會(huì)獲得了快速發(fā)展，但是由于這些教材的內(nèi)容較為深?yuàn)W，因此它并不適合于兒童進(jìn)行學(xué)習(xí)。直到王筠《文字蒙求》的問世才使得這一狀況得以改善。

2、《文字蒙求》

《文字蒙求》是王筠為好友的孫子進(jìn)行識字教育而編撰的，是古代典型的識字類教材。《文字蒙求》不僅是作者深厚文字學(xué)功底的具體體現(xiàn)也，是我國古代兒童識字教育狀況的具體反映?！段淖置汕蟆返谝痪碇刑岬健白忠蚴略?，而事由物起”，即漢字是由事物創(chuàng)造出來的，對兒童進(jìn)行識字教育要教授其認(rèn)識和辨別其中蘊(yùn)含的事物。由此可知，古代的兒童識字課肩負(fù)著傳授自然科技常識的任務(wù)。此外，王筠認(rèn)為，要實(shí)現(xiàn)對兒童進(jìn)自然科學(xué)常識的教育目的，對兒童進(jìn)行漢字教學(xué)的過程中要遵守“兼采古文”的原則，讓兒童對漢字的結(jié)構(gòu)進(jìn)行基本認(rèn)識，對漢字的形、漢字的聲以及漢字的意進(jìn)行基本了解。

因此，在這個(gè)原則的指導(dǎo)下，王筠在對兒童進(jìn)行漢字教學(xué)的過程中，講授了很多生動(dòng)有趣的科學(xué)知識和生活常識。在天文地理上，《文字蒙求》中在向兒童講授“天地類之純形”這幾個(gè)字的時(shí)候，順便向兒童介紹了太陽和月亮等天文常識，以及山川和泉等地理相關(guān)知識。《文字蒙求》中對“日”進(jìn)行古字講解的過程中，形象地表述了古人對于太陽黑子這種天文現(xiàn)象的觀察，指出了黑子變化的時(shí)候有時(shí)能看見，有時(shí)看不見，且這種變化具有“三足烏”的特點(diǎn)。

《文字蒙求》中對“月”字的講解，書中不僅僅對于月亮上下弦的外在形象做了詳細(xì)介紹，而且還講述了月亮上有地影，這告訴了兒童太陽、月亮和地球三者是相互關(guān)聯(lián)的，使得兒童在認(rèn)識“月”這一字形的同時(shí)學(xué)習(xí)到了與天文相關(guān)的科學(xué)知識。

盡管其對于月亮陰影的解釋并不是特別科學(xué)，但是，這也從側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的科學(xué)發(fā)展水平，具有素樸的唯物論色彩。在醫(yī)學(xué)上，《文字蒙求》中關(guān)于“心”字的講解讓兒童對心臟解剖有了基本的認(rèn)識，傳授了兒童生理方面的知識?！段淖置汕蟆分袑Α白印弊诌M(jìn)行講解時(shí)，講述了嬰兒初出母腹，身體還不能向成人一樣完全直立展開，上肢不能下垂，習(xí)慣向上揚(yáng)，這個(gè)解釋反映了古人對嬰兒生長細(xì)致入微的觀察，對現(xiàn)在粗知生理常識的人，也是非常有幫助的。

在動(dòng)植物上，王筠通過漢字介紹草木蟲魚之名時(shí)，不僅對個(gè)體的外形進(jìn)行了詳細(xì)闡述，而且對物類和物體都進(jìn)行了系統(tǒng)介紹，并在講解物種時(shí)強(qiáng)調(diào)抓住類的特征。例如鳥字、魚字，就是類的總概念。關(guān)于植物知識的介紹，其側(cè)重點(diǎn)主要在于農(nóng)作物，如關(guān)于“菽”字的講解，先介紹它的古字，再讓兒童了解到它的生長特點(diǎn)，甚至連菽具有“根瘤”的特點(diǎn)都未忽略。此外，農(nóng)作物還具有不同的實(shí)用價(jià)值，如王筠在介紹“秫”字時(shí)，就傳授了兒童它的皮可以用來編席子。

三、古代蒙學(xué)教育對幼兒教育的啟示

1、啟蒙教育內(nèi)容生活化、廣泛性

我國古代的兒童科學(xué)啟蒙教育具有生活性特征，科學(xué)教育的內(nèi)容貼近生活，與民生日用密切相關(guān)，涉及到了兒童生活的方方面面，如吃、穿、住、行、用等，讓兒童了解到了最基本的科學(xué)知識和生活常識。古代的科學(xué)啟蒙教育涉及的知識非常廣泛，包括自然科學(xué)，如天文、地理、生物、醫(yī)學(xué)、物理、數(shù)學(xué)等，技術(shù)技藝，健康生命等多方面的知識。處于社會(huì)底層普通百姓家的蒙童由于各種原因即使只能接受初級教育，無法進(jìn)行高層次的學(xué)習(xí)與教育，他們通過這些蒙學(xué)教材進(jìn)行初步識字之后，其所了解的知識和技能完全足夠應(yīng)對日常的基本生活和需要。

2、科普讀物形式多樣

我國古代蒙學(xué)讀物采用的形式有韻語、對偶、詩歌、散文等，在形式上具有多樣性。如《聲律啟蒙》是韻對類蒙學(xué)讀物的典型，全書按聲韻格律分為上下兩卷，上卷有十五個(gè)韻部，下卷有十五個(gè)韻部。每一個(gè)韻部有三篇對子文，全書總共九十首對文，且每篇對文都是七十八個(gè)字。《千家詩》是詩歌類讀物的代表，選錄的范圍主要以唐詩和宋詩為主，把握了我國古代詩歌的精華?！抖男ⅰ泛汀度沼浌适隆肥怯蒙⑽木帉懚桑姆浅：喍?，少者一、二十個(gè)字，多者也不過百余字。古代蒙學(xué)讀物之所以影響深遠(yuǎn)、流傳廣泛，其重要原因之一是蒙學(xué)讀物依據(jù)兒童的身心發(fā)展規(guī)律，注重形式的多樣化。

我國古代沒有專門的幼兒教育機(jī)構(gòu)，也沒有獨(dú)立的幼兒科學(xué)教育體系，古代科學(xué)啟蒙教育是與其他教育密切聯(lián)系在一起的。古代科學(xué)教育最初萌芽于蒙學(xué)讀物之中，因而古代科學(xué)教育的傳播方式也主要通過蒙學(xué)讀物得以反映，如識字教學(xué)、運(yùn)用典故、講解名物、社會(huì)科普等。

由于我國古代科學(xué)教育尚未形成獨(dú)立的學(xué)科，因而也沒有形成多樣化的科學(xué)教育模式。但是，蒙學(xué)讀物在傳播科學(xué)知識的過程中，根據(jù)蒙學(xué)讀物內(nèi)容上的不同特點(diǎn)，也形成了多樣化的傳播方式。古代科學(xué)啟蒙教育雖然沒有形成具體的科學(xué)教育模式，但是其多樣化的傳播方式以及傳播特點(diǎn)給現(xiàn)代科學(xué)啟蒙教育模式帶來了一定的思考。

結(jié)語：

我國古代的科學(xué)啟蒙教育在世界科技教育史上熠熠生輝，有著舉足輕重的地位。無論是從科學(xué)啟蒙讀物的編撰還是科技人才的培養(yǎng)以及科學(xué)發(fā)明的創(chuàng)造來看，我國古代的科學(xué)啟蒙教育都起著重要的推動(dòng)作用，為我國兒童科學(xué)教育積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，留下了寶貴的遺產(chǎn)。

參考文獻(xiàn)：

《諸子百家大詞典》

《中華蒙學(xué)讀物通論》