《天籟集》是白樸的詞集。白樸生前曾編輯手定,收詞200多首,并有他的摯友王博文寫的序。元末曾刊行于世,已佚。現(xiàn)存最早的本子是據(jù)明洪武丁巳刊本的鈔本,書中有蘭谷世系圖和無名氏序,存北京圖書館。清康熙年間楊希洛主持刊刻《天籟集》,朱彝尊校訂并為之序。后附“摭遺”(白樸散曲)。現(xiàn)在比較通行的是王鵬運(yùn) “四印齋本”和 “九金人集本”。后者是光緒乙巳(1905)繆荃孫等以楊希洛本和錢塘丁氏舊鈔本合?？逃〉?。丁氏舊鈔本現(xiàn)存南京圖書館。唐圭璋《全金元詞》收 《天籟集》,詞100余首。

白樸(1226-約1306),字太素,號蘭谷。初名恒,字仁甫。隩州(今山西河曲附近)人。元代戲曲作家、詞人,父白華任金朝樞密院判官。白樸8歲時(shí),蒙古軍隊(duì)攻陷汴京(今河南開封),其父白華隨金哀宗出奔?xì)w德(今河南商丘),其母張氏遇難。白樸由父親好友、著名詩人元好問挈帶北渡黃河,受到元好問的教育熏陶。白樸自幼聰慧,喜讀詩書,精于度曲。元好問非常賞識他的才華: “元白通家舊,諸郎獨(dú)汝賢?！?王博文 《天籟集序》)白華北歸后,父子長期居住真定(今河北正定)一帶,依附元將史天澤。史曾向朝廷舉薦白樸,白樸再三辭謝,終身不仕。所作雜劇有《梧桐雨》、《墻頭馬上》等,與關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖并稱“元曲四大家”。

《天籟集》的思想內(nèi)容包括三方面:一是懷古傷時(shí)之作,詞中由盛衰興亡觸發(fā)對人世滄桑之慨嘆。代表作有《沁園春·保寧佛殿即鳳凰臺》和《水調(diào)歌頭·初至金陵》。這些詞通過目睹六朝遺跡,感嘆雖然建康城“龍?bào)椿⒕帷?、“石城鐘阜?然而也抵擋不住朝代興廢,因而發(fā)出“長江不管興亡,漫流盡英雄淚萬行”和“新亭何苦流涕,興廢古今同”的感嘆。山水詠嘆之中實(shí)際上寄托著故國之思。二是“閑適”詞,寫浪跡山林的生活,抒發(fā)對人生世事的看法。其實(shí)這些詞并不閑適,而是表現(xiàn)了由于朝代的興亡、個(gè)人生活道路的坎坷產(chǎn)生的郁悶和消極遁世的思想情緒。這種情緒,代表了元代一大批知識分子的生活態(tài)度。如在 《朝中措》 中說:“三年浪走,有心遁世,無地棲身?！薄段鹘?·漁父》也是這方面的代表作。白樸還首倡“詠睡”詞,以酒澆愁,以睡忘憂,表現(xiàn)了一種無可奈何的悵惘之情。三是詠物、贈答一類的應(yīng)酬之作。

白樸的詞多長調(diào),受宋詞豪放派影響較大,風(fēng)格雄渾、沉郁,也有婉麗之作,如 《玉漏遲 ·題闋》等。清代詞評家朱彝尊認(rèn)為他“源出蘇、辛而毫無叫囂之氣”。王鵬運(yùn)引《四庫總目提要》說白詞“清雋婉逸,調(diào)適均諧,是與張玉田相匹”。從總的方面來看,白樸的詞沒有達(dá)到其雜劇創(chuàng)作那樣的藝術(shù)成就。