今天知秀網(wǎng)小編給大家準(zhǔn)備了：古代刀下留人，感興趣的小伙伴們快來(lái)看看吧!

在古裝電視劇中，難免會(huì)見(jiàn)到這樣的一幅畫(huà)面，當(dāng)重要人物因?yàn)樵┌副谎核偷叫虉?chǎng)，當(dāng)劊子手的大刀已經(jīng)舉起，眼看著人頭落下的時(shí)候，遠(yuǎn)方卻總是會(huì)有一人奮力趕來(lái)，一邊大叫：“刀下留人”!一邊展示著赦免的詔書(shū)，成功救下囚犯的性命。

這多少讓人感到好奇，影視劇的場(chǎng)景，當(dāng)然是為了情節(jié)需要，然而在古代，劊子手聽(tīng)到“刀下留人”的話語(yǔ)，真會(huì)立即收手嗎?其實(shí)不要被電視劇誤導(dǎo)了，這13個(gè)字說(shuō)明了一切，就讓我們來(lái)看看吧!

縱觀古代司法，也經(jīng)歷了量刑審議從簡(jiǎn)到繁，行刑方式從繁到簡(jiǎn)的過(guò)程，從春秋戰(zhàn)國(guó)開(kāi)始，各國(guó)的司法制度已經(jīng)逐漸完善，而到了漢朝，司法對(duì)于死刑犯的態(tài)度，也是越來(lái)越謹(jǐn)慎，漢高祖劉邦初入咸陽(yáng)的時(shí)候，只約法三章：“與父老約，法三章耳;殺人者死，傷人及盜抵罪?！辈贿^(guò)漢朝統(tǒng)一全國(guó)后，漢律卻規(guī)定，如果有年俸兩千石以上的官員，在死刑前必須交給皇上審核。

這應(yīng)當(dāng)算是我國(guó)最早的死刑復(fù)核制度了，而到了魏晉南北朝期間，這種復(fù)議方式則逐漸普及并且確立，根據(jù)《魏書(shū)》記載：“當(dāng)死者，部案奏聞。以死不可復(fù)生，俱監(jiān)官不能平，獄成皆呈，帝親臨問(wèn)，無(wú)異辭怨言乃絕之。諸州國(guó)之大辟，皆先漱報(bào)，乃施行。”

而到了隋朝的時(shí)候，朝廷則更加謹(jǐn)慎，必須要皇帝親自過(guò)問(wèn)，采取“三復(fù)奏”的模式，也就是說(shuō)行刑前要經(jīng)過(guò)皇帝三次的同意。正如同《隋書(shū)·刑法志》的記載：“開(kāi)皇十五制：死罪者，三奏而后決。”在此之后，唐朝同樣沿用了隋朝的律法。

這樣做最大的好處，自然就是避免了冤假錯(cuò)案的發(fā)生，以及有力防范了地方長(zhǎng)官濫用私刑，或者是刻意報(bào)復(fù)的情形，而在太平歲月，死刑的人數(shù)因此也大幅度減少，貞觀盛世期間，公元630年，經(jīng)過(guò)唐太宗李世民批準(zhǔn)執(zhí)行死刑的人數(shù)，才區(qū)區(qū)29人，足以說(shuō)明一切，而到了632年，還發(fā)生了著名的李世民縱囚事件，唐太宗免除在監(jiān)牢中390名囚犯的死刑，并且允許他們回家過(guò)年。

在后續(xù)的朝廷對(duì)待死刑的處理方式當(dāng)中，又分為“斬立決”和“斬監(jiān)候”兩種情況，除去罪大惡極的犯人，由朝廷直接下令，絕大部分死刑犯，在州縣初審中被判為斬監(jiān)候，都需要層層審核，經(jīng)過(guò)府、省、中央的依次復(fù)核后，再請(qǐng)求皇帝裁決，才能夠于來(lái)年的秋天進(jìn)行處理，犯人結(jié)果包括“情實(shí)、緩決、可矜、留養(yǎng)承祀”幾種，除去第一種“情實(shí)”外，基本上都能夠保住一條小命，有些類(lèi)似于如今的死緩。

那么這和“刀下留人”是否有關(guān)系呢?答案也是肯定的，到了宋朝，為了進(jìn)一步確保萬(wàn)無(wú)一失，避免冤假錯(cuò)案，犯人在上刑場(chǎng)的時(shí)候，依然有一道保險(xiǎn)。

這就是《宋刑律》記載的13字：“凡死囚臨刑叫冤者，再勘問(wèn)陳奏?！币虼伺R時(shí)提出抗議，劊子手自然都不可能冒著錯(cuò)殺的危險(xiǎn)去下刀。

當(dāng)然這樣伸冤的機(jī)會(huì)，也自然只有一次，而且如果有人無(wú)故叫冤，搞不好還得被衙門(mén)抓起來(lái)，治一個(gè)擾亂法場(chǎng)之罪，挨一頓板子，更不用提皇帝已經(jīng)知曉了死囚的身份，電視劇上的那種表現(xiàn)，顯然也是不科學(xué)的。