在我國(guó)歷史中，論君臣關(guān)系，劉禪和諸葛亮是絕無(wú)僅有的特例，也算是互相成全，歷史上再也找不到如他二人這么和諧的君臣關(guān)系。 行君事而國(guó)人不疑。 可不是史書上的一句空話。 政事無(wú)巨細(xì)，咸決于亮 ，這種權(quán)力是劉禪給的，他也有足夠的權(quán)利可隨時(shí)收回。從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)劉禪也算得上是一個(gè)合格的皇帝，知道自己的斤兩，知人用人又全心全意的信任丞相，除了阿斗，換作任何一個(gè)人都做不到。下面知秀網(wǎng)小編就為大家?guī)?lái)詳細(xì)的介紹，一起來(lái)看看吧!

劉禪殺劉琰，說(shuō)明了劉禪有足夠的生殺大權(quán)，李邈的事說(shuō)明了劉禪把丞相當(dāng)作父親一般的敬愛(ài)，容不得別人誹謗。諸葛亮如果真是所謂的 權(quán)臣 的話，那劉琰誹謗諸葛亮，劉禪心里還不樂(lè)開(kāi)了花。就像賈充指使成濟(jì)當(dāng)街弒君殺了魏國(guó)皇帝曹髦，曹髦作為皇帝以討伐權(quán)臣司馬昭(這才是權(quán)臣)，卻被當(dāng)街反殺還被刺了個(gè)對(duì)過(guò)，天下獨(dú)一份，這么不利的形式司馬昭都保下了賈充。

咱們?cè)賮?lái)對(duì)比下劉禪的做法，喜歡劉琰這么說(shuō)丞相嗎?不喜歡，直接砍了。這兩件事雖然都是小事，可一件從正面印證了劉禪是有充分的的權(quán)力和自由的，另一件則印證了劉禪容不得別人誹謗諸葛亮(因?yàn)闆](méi)有傀儡天子會(huì)喜歡權(quán)臣，況且這時(shí)候諸葛亮已經(jīng)死了，如果諸葛亮真是“權(quán)臣”，這時(shí)候?qū)⒍U已經(jīng)沒(méi)有任何威脅，所以劉禪不是假喜歡，更不是作秀)，從側(cè)面否定了“權(quán)臣”論。

劉禪不給丞相立廟，不是他不愿意，而是制度法理不允許。秦漢禮制唯天子可立廟，從古至今，有大功于社稷的臣子最多也只是配享太廟，除了諸葛亮丞相沒(méi)有單獨(dú)立廟的。勸諫給諸葛亮立廟豈不是和諸葛亮還活著時(shí)，李嚴(yán)勸進(jìn)他加九錫一樣的道理嗎?加九錫是篡位的標(biāo)配，這明顯不懷好意。丞相生前都不愿意做的事情，讓丞相死后被動(dòng)加?一是有違祖制，二是這是敗壞丞相名聲。

劉禪聽(tīng)了請(qǐng)立廟，必然很惱火，怎么可能給立廟。再者，丞相死后三十年，劉禪才給立廟，這是因?yàn)樗郊镭┫嗟娜颂啵鞍傩障锛?，戎夷野祀。”后?lái)習(xí)隆和向充提出了變通的辦法，把廟立在離諸葛亮墓定軍山不遠(yuǎn)的沔陽(yáng)，就是現(xiàn)在的漢中勉縣。盡順民心，存德念功，又崇正禮，劉禪才答應(yīng)?？墒菂s不曾想，這一遲來(lái)的答應(yīng)，也遭到了后人對(duì)他違背禮法的詬病。二難選擇，立也不是，不立也不是，這里心疼下劉禪。

至于立廟，可以結(jié)合當(dāng)時(shí)情況看。進(jìn)了景耀年，劉禪就開(kāi)始自暴自棄，寵信黃皓，懈怠朝政。而追謚故人和給諸葛亮立廟，也是在景耀年開(kāi)始的。我總覺(jué)得，阿斗是覺(jué)得大勢(shì)已去，興復(fù)漢室已沒(méi)希望了，那就趁季漢還在，盡力讓為季漢努力過(guò)付出過(guò)的所有人，被后世人永遠(yuǎn)牢記吧。當(dāng)時(shí)蜀漢朝堂是風(fēng)雨飄搖，劉禪有可能想重溫諸葛亮在時(shí)季漢的光輝時(shí)刻，鼓舞大家，也順帶鼓舞下心灰意冷的自己?？上ё罱K，季漢還是沒(méi)能撐過(guò)去。

劉禪在諸葛死了30年后給諸葛立廟的原因就是，在諸葛亮之前，沒(méi)有任何一個(gè)君王給臣子立過(guò)廟。秦漢時(shí)期只有皇帝可以立廟，大臣只可以陪祀皇帝的太廟，即使是漢朝開(kāi)國(guó)功臣張良、蕭何都沒(méi)有單獨(dú)立廟的機(jī)會(huì)，而且更不可能在成都立廟，看看現(xiàn)在在成都的“武侯祠”就知道了，那明明是“漢昭烈廟”。而劉禪給武侯立廟，也開(kāi)了君主給大臣立廟的先例，前無(wú)古人。