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有一個悲劇，叫伯邑考。

有一種童年陰影，叫伯邑考。

小時候看封神榜，被這個情節(jié)震驚了：紂王想將伯邑考殺了，但是光殺還不痛快，他想“誅心”，于是想出來個昏招：把伯邑考烹飪后變成一道菜肴，拿給姬昌吃。姬昌忍辱負重，明知這是自己的兒子，卻仍舊冷靜下咽。等到被放出后，在郊外吐出幾只兔子，這是伯邑考的化身。

不由感慨，先秦神話都這么重口味的嗎?

從那以后，每每蘇妲己嬉笑地跌坐在紂王懷里，每每紂王流連于酒池肉林，每每周文王慷慨陳詞，我卻總也不能正視這些畫面了。要知道，那可是人肉啊!要知道，那可是兔兔啊!

好了，調(diào)侃過后，我們還需要冷靜地想一個問題，現(xiàn)實中的伯邑考，到底怎樣了，伯邑考他經(jīng)歷了什么，幾千年后的小說家才會將他寫的這么慘?

須知，神話也是源自現(xiàn)實的。

周文王死后，周武王繼續(xù)伐紂，然而周武王姬發(fā)是姬昌的二兒子，用當時的話說，是“嫡次子”，在他上頭還有個長子，也就是伯邑考。

在那個動輒公元前幾千年的時代，所謂史書，所謂神話，沒有一個明確的界限。在相對模糊的記錄里，伯邑考是姬昌十三歲時生下的娃，從小按部就班，規(guī)規(guī)矩矩，從他弟弟后來推行仁政可猜，伯邑考的家庭教育亦不會差。

帝辛統(tǒng)治晚期，姬昌所在的雍州成為殷商最大競爭對手，他的地盤擴展迅速，漢江地區(qū)已經(jīng)被姬昌囊括，且追隨者眾多。紂王一看，這樣不行，我得殺殺西伯侯的銳氣，于是將姬昌囚禁，同時以其長子伯邑考為人質(zhì)。

伯邑考大概是歷史中最早出現(xiàn)的人質(zhì)了。

可是彼時的人質(zhì)，尚未發(fā)展到春秋戰(zhàn)國那般人性化，嬴異人享受到的“還不錯”待遇，伯邑考未必有，據(jù)說他給紂王駕車，還要受到橫眉冷對。

伯邑考的結(jié)局，有三種不同的說法。第一種見于《帝王世紀》：

紂烹為羹，賜文王，曰，圣人當不食其子羹。文王食之，紂曰，說謂西伯圣者?食其子羹尚不知也。

在這個版本里，紂王意氣用事，單純?yōu)榱私o西昌個下馬威，毀了人家的仁義名聲，就殺了人家兒子，而且用的是狠毒手段，多少有些不現(xiàn)實，真這么狠嗎?

《帝王世紀》成書于西晉，作者是皇甫謐，而《封神演義》成書明代，可見，《帝王世紀》得出此結(jié)論并不是被《封神演義》所影響，相反，封神的靈感來源于世紀。

但是《帝王世紀》作為一部史書，卻不可盡信，一方面先秦歷史本就附帶有神話色彩，另一方面，此書貫穿了許多“轉(zhuǎn)述”，在周人口口相傳里，難免會把帝辛妖魔化，使真實性大大降低。

第二種說法是：伯邑考雖有仁義之才，卻沒有統(tǒng)治之能，反而是姬昌的二兒子姬發(fā)，更適合去做統(tǒng)治者，去帶著軍隊討伐紂王，所以最終周文王舍棄伯邑考，而立姬發(fā)為繼承者。

從那以后，伯邑考就漸漸淡出大眾的視野，以至于到他死，后人都見不到了。雖然，現(xiàn)在尚沒有哪一部正史記錄周文王廢長子的過程，可是這個猜測卻得到了學者王國維的支持。

第三個說法是：伯邑考就是繼承人無疑，其姓姬，名考，所謂“伯”者，長兄是也，所謂“邑”，官職或者世子身份。然而周討伐商的過程中，伯邑考就已經(jīng)死了，或是受傷，或是被紂王迫害，又或者單純生病不治，也正是因為世子早亡，才有了后來的周武王。

正如《史記 管蔡世家第五》這樣說：及文王崩而發(fā)立，是為武王。伯邑考既已前卒矣。

回到開頭那個問題：伯邑考為何會被小說家編的那么慘?我想，有三個原因：1，古人傳說，為了塑造紂王的昏庸形象，將伯邑考烹食。2，伯邑考怎么死的，并沒有明確記載，也就給小說家想象空間。3，他作為周文王長子，卻沒能繼位，實在是一件值得探討的事，探討著探討著，就有故事了。

后記：

神話故事里，周滅商，姜子牙封神，感念伯邑考的犧牲和悲慘，封他為紫微大帝，這也是紫微星的由來。紫微象征尊貴和皇權，所以后來每個朝代的帝王，都非常重視。

《封神演義》中伯邑考是戲劇性的慘，現(xiàn)實里，他可能只是有些遺憾?？傊瑳]有兔兔什么事兒!