跟著知秀網(wǎng)小編一起探尋歷史上真實的寶琴。

第五十三回“寧國府除夕祭宗祠”，寶琴參加了祭祀。于是有人推理：賈母要用寶琴代表黛玉，作為寶玉的未來配偶了，否則的話，怎么能讓寶琴參加祭祖?

這完全是胡說。先不說在此之前，寶琴訂婚梅家之事已經(jīng)公開，就只說祭祀之事，怎么可能讓“內(nèi)定”的未婚媳婦參加?

寶琴只不過以親戚的身份。而且書中并沒有寫黛玉不參加。說到寶琴，只有一句：“且說寶琴是初次，一面細細留神打量這宗祠”，因為她是第一次參加，有新鮮感，所以用她的眼光來描寫。而黛玉、寶釵等人，年年參加，沒有新鮮感。

也有人說寶琴是以王夫人干女兒的身份參加祭祖的。這更是胡說。如果做了王夫人的干女兒，就要參加賈府的祭祖，那么作為薛家的親女兒，寶琴要不要參加薛家的祭祖呢?

這是一個悖論。唯一合理的解釋，就是“祭祀”這件莊嚴神圣的重大禮儀，并不是僅限于“自己人”的。收養(yǎng)的黛玉也好，寄居的釵琴姐妹也好，都可以參加。

也有人說了，“且說寶琴是初次”，可見新來的李綺、李紋、岫煙并沒有參加。如果親戚都可以參加的話，為什么她們沒來?

她們當(dāng)然沒來。李紈的娘家“亦系金陵名宦之女，父名李守中，曾為國子監(jiān)祭酒”。李嬸就是李守中的弟媳婦，李綺李紋都是李守中的侄女。她們母子三人住在賈府，僅僅是賈母“素喜李紈賢惠，且年輕守節(jié)，令人敬伏，今見他寡嬸來了，便不肯令他外頭去住”，并不是人家李家沒地方投奔。到后文老太妃逝世時，就提到“李紈處目今李嬸母女雖去，然有時亦來，住三五日不定”，人家已經(jīng)搬走了。

老太妃的薨是春天，這時“李嬸母女雖去”，怎么時候走的?一般情況下，“正月里不搬家”，應(yīng)該在年前已經(jīng)搬走了。也就是說，除夕之夜，李家母女已經(jīng)不住在賈府了，怎么可能參加賈府的祭祀?

至于岫煙，她父母“家中原艱難，這一上京，原仗的是邢夫人與他們治房舍，幫盤纏”，要在京中立門戶的。“從此后，邢岫煙家去住的日期不算，若在大觀園住到一個月上，鳳姐亦照迎春分例送一分與岫煙”，岫煙并不是長期住在大觀園的，有時也會回父母的家里小住。

既然自己有家、有父母，岫煙怎么可能在除夕還住在表姐家里，不回家與父母團聚?所以岫煙也不可能參加賈府的祭祀。

這樣說來，寶琴參加祭祀，反倒是因為她無家可歸了，是不是很可憐?

并不。寶琴進京，是以“發(fā)嫁”為借口。實際呢，是這對父死母病、無可倚靠的兄妹，要倚仗薛姨媽的勢力，來謀求以后的發(fā)展。而薛姨媽呢，又是倚仗賈家之勢。所以在此情況下，寶琴拜王夫人為母、受賈母寵愛、與黛玉湘云眾人友好，等于這個小小的女孩直接攀上了賈府這“高枝兒”，做到了兄長薛蝌都不敢謀求的事情。

也許你會說，攀上賈府有什么好?將來“大廈傾”，豈能不受連累?嘿，還真就不受連累。寶琴在賈府再討喜，不過是暫居，因為她已經(jīng)有“梅翰林家”在等著了。別跟我胡說什么梅翰林想退婚，那完全是沒有仔細讀書的借題發(fā)揮。作品沒有任何證據(jù)表明，梅家有退婚之議——如果真有這樣的危險，薛蝌應(yīng)該緊急把妹妹送到梅家任上才對吧?為什么反而繞道進京?

寶琴的未來是確定的，不確定的只是眼下這幾年。如果跟著生了“痰癥”的母親生活在家鄉(xiāng)，當(dāng)然不如生活在花團錦簇、月滿將虧卻未虧的榮國府，這美輪美奐的人文與物質(zhì)環(huán)境，都對女孩子的健康成長，有著良好的作用。

寶琴不在“薄命司”，她是《紅樓夢》“千紅一窟(哭)”、“萬艷同杯(悲)”的大背景中少有的幸運者：她可能參與賈府跨年夜這樣的繁華盛大，又避免了“大廈傾”、“燈將盡”的慘淡結(jié)局。