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明太祖朱元璋是明朝的開國(guó)君王，也是現(xiàn)在一位關(guān)注度和熱度都很高的君王。

朱元璋是出生于一貧如洗的農(nóng)民家庭，是唯一一位真正出身于社會(huì)最底層家庭的一代封建王朝的開國(guó)之君。

最后他實(shí)在活不下去了，走上了反抗元朝暴政的道路，成為農(nóng)民起義軍的一員。

這種顛沛流離的生活經(jīng)歷和身經(jīng)百戰(zhàn)的戎馬生涯，造就了朱元璋英武霸氣的王者之風(fēng)。

與此同時(shí)，童年時(shí)期和青少年時(shí)期的不幸生活和青年時(shí)期、中年時(shí)期幾十年的戰(zhàn)場(chǎng)殺戮經(jīng)驗(yàn)，也造就了他獨(dú)特的奇詭狠毒的殘暴思想。

后來(lái)，朱元璋登基為帝，成為一代開國(guó)君王，他最主要也是最重要的目標(biāo)不再是“驅(qū)逐韃虜，恢復(fù)中華”，而是變成了鞏固自己一手締造的大明王朝。

作為一代開國(guó)君王，他非常清楚一個(gè)王朝最重要的是治國(guó)理念，也就是能夠使得天下長(zhǎng)治久安的理論基礎(chǔ)。

所以他決定從治國(guó)理念上開始著手，然后憑借治國(guó)理念來(lái)創(chuàng)造治國(guó)制度，希望以此來(lái)建立一個(gè)長(zhǎng)治久安的王朝。

畢竟有了指導(dǎo)思想，才能制定相應(yīng)政策。

要搞理論思想，那么《老子》《論語(yǔ)》《孟子》等古代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想是當(dāng)時(shí)最好的選擇。

朱元璋首先要做的是對(duì)《老子》進(jìn)行注疏。

朱元璋在開創(chuàng)明朝之前，曾經(jīng)讀過(guò)《老子》，但是他畢竟出身低，文學(xué)水平也不高，很難理解《老子》的內(nèi)涵。于是他尋找搜刮了很多關(guān)于《老子》的注疏和解讀，但這些都只能讓他讀懂《老子》皮毛。

于是他對(duì)《老子》有著一種比較獨(dú)特且怪異的理解，主要思想內(nèi)容就在流傳后世的《御注道德真經(jīng)》中。

《御注道德真經(jīng)》這本書一共有六十七章，朱元璋把自己對(duì)老子思想的理解和現(xiàn)實(shí)的治理國(guó)家思想巧妙的結(jié)合在一起，形成了以“無(wú)為而治”作為治國(guó)理念核心，以“安民為本”作為治國(guó)理念基礎(chǔ)，以“少私寡欲”作為所有官員和百姓品德的標(biāo)準(zhǔn)，全新構(gòu)建了一套治理天下和安定百姓的獨(dú)特理論思想。

比如《老子》：“民不畏死，奈何以死懼之?”這句話對(duì)朱元璋的影響最為巨大，因?yàn)橹煸白约壕褪菑牡讓幼叱鰜?lái)的，要進(jìn)行長(zhǎng)治久安的統(tǒng)治，底層百姓一定要處置好，因?yàn)榈讓影傩帐亲钊菀妆簧縿?dòng)起來(lái)的，也是對(duì)朝廷反抗心理最強(qiáng)的一股勢(shì)力，所有他認(rèn)為最好的統(tǒng)治方法就是不要虐待百姓，不濫殺百姓。

朱元璋還寫到：“若治天下者，務(wù)使百姓安。凡為治以安民為本，民安則國(guó)安?！闭J(rèn)為治理天下重中之重就是讓百姓們安定起來(lái)，這樣百姓才會(huì)擁護(hù)自己，這樣，天下才能真正安定下來(lái)。

這是朱元璋對(duì)待百姓的基本理念和指導(dǎo)思想。

《道德經(jīng)》現(xiàn)今最權(quán)威的注釋

當(dāng)然，朱元璋有關(guān)于百姓的基本理念和指導(dǎo)思想，自然也就有關(guān)于官員的基本理念和指導(dǎo)思想。

為此，朱元璋寫到：“是以圣人常自清薄，不豐其身，使民富乃實(shí)腹也，民富則國(guó)之大本固矣。...是為實(shí)腹弱志強(qiáng)骨也?！笔ト艘胝嬲卫砗锰煜?，圣人自己就一定要是清廉的、一定要是樸素的、而不是豐潤(rùn)自己的身體，滿足自己的欲望，更不能刮民脂民膏來(lái)中飽私囊，只有百姓富裕了，國(guó)家才能強(qiáng)壯，天下才能長(zhǎng)治久安，百姓肚子填飽了，那么反抗朝廷的意志就會(huì)變?nèi)酢?/p>

于是在公元1383年，朱元璋下諭群臣曰：“自古王者之興未有不由于勤儉，其敗未有不由于奢侈，......大抵處心清凈則無(wú)欲，無(wú)欲則無(wú)奢縱之患。欲心一生，則驕奢淫佚無(wú)所不至，不旋踵而敗亡隨之?！?/p>

朱元璋劇照

他要求官員們要廉潔節(jié)儉，以身作則，培養(yǎng)社會(huì)淳樸風(fēng)氣，正所謂“惟儉養(yǎng)德，惟侈蕩心”。

他認(rèn)為官員既是安定民眾百姓也是虐待民眾百姓的主要?jiǎng)萘?，所以他?duì)官員極其嚴(yán)格，處死過(guò)許許多多官員。

但是他只給官員們極低的俸祿。

這就造成怪圈，因?yàn)橘旱摰退匀ヘ澪?，之所以貪污，朱元璋給更低的俸祿，最終只能一殺了事，朱元璋殺不絕，官員們依然前赴后繼的貪污。

于是朱元璋無(wú)奈的說(shuō)道：“當(dāng)是時(shí)，民頑吏弊。雖朝有十人棄市，暮有百人而仍為之?！?/p>

公元1376年著名的“空印案”爆發(fā)，他再一次處死了數(shù)以百計(jì)的朝廷官員，因?yàn)檫@些官員為了簡(jiǎn)化申報(bào)手續(xù)而犯下預(yù)先在朝廷管理財(cái)務(wù)的文件上蓋印章的罪行。

因?yàn)榈胤焦賳T一直沿用的是一種來(lái)自前朝的老程序，這種程序比較便利，就是使用蓋有印章的空白申報(bào)表來(lái)上報(bào)運(yùn)送給京城的納稅;在京城則在扣除了運(yùn)送途中的損耗之后再對(duì)實(shí)際納稅總數(shù)進(jìn)行記載。這樣就可以消除納稅申報(bào)中不符合實(shí)際的差額，因?yàn)楣糯煌ú环奖?，地方官員也不能預(yù)先知道運(yùn)送的各種物品、銀子、糧食的損耗究竟會(huì)有多少，只能采取這種便利的程序。

但是，朱元璋對(duì)這種程序是非常敵視的。

最主要原因就是，這是元朝官員們?nèi)菀桩a(chǎn)生舞弊行為的一種程序。于是他認(rèn)為使用空印會(huì)給官員貪污大開方便之門。

于是他不僅嚴(yán)厲禁止使用空印，而且把在空印表上寫下姓名的所有官員一律處死。

他認(rèn)為只有這樣的嚴(yán)刑峻法才能制止官員們貪污腐敗。

嚴(yán)刑峻法，俸祿極低等等這都是朱元璋自己對(duì)老子思想的運(yùn)用。

朱元璋也對(duì)老子愚民思想有過(guò)深入了解，認(rèn)為只有百姓沒(méi)有文化沒(méi)有思想，社會(huì)風(fēng)氣才能好轉(zhuǎn)，變得醇厚，天下就一定能安定。

因此他對(duì)提出“民貴君輕”的這位儒家先賢孟子十分?jǐn)骋?，曾?jīng)還將孟子移出過(guò)孔廟，并對(duì)深受儒家文化思想熏陶的官員們說(shuō)，誰(shuí)要是為孟子進(jìn)諫求情，一律以大不敬治罪，直接射殺之。

孟子

但是孟子畢竟是儒家“亞圣”，影響力僅次于孔子的先賢，同時(shí)孟子也是明朝所謂“名義上的祖先”——朱子最崇拜的先賢，沒(méi)有之一，明朝將朱子學(xué)說(shuō)作為官方學(xué)說(shuō)，并規(guī)定其為科舉的基準(zhǔn)經(jīng)解，將孟子移出孔廟這件事將得罪朝廷上下所有官員和全天下士紳階層，嚴(yán)重影響明朝統(tǒng)治基礎(chǔ)。

最終朱元璋和全天下官員士紳階層進(jìn)行了妥協(xié)，刪除《孟子》部分章節(jié)。

所謂刪減版《孟子》就是《孟子節(jié)文》這本書，所謂的《孟子》部分章節(jié)刪除工作，里面的內(nèi)容被刪掉了多達(dá)85條，大約1/3章節(jié)全部進(jìn)行刪減和修改，此時(shí)的《孟子》已經(jīng)面目全非了。

此時(shí)朱元璋才下詔書，規(guī)定天下所有讀書人必須以“一以圣賢中正之學(xué)(指《孟子節(jié)文》)”為本，而不再是以原版《孟子》為準(zhǔn)，孟子思想在明朝已經(jīng)面目全非。

最終朱元璋心中的小農(nóng)意識(shí)、老子思想和經(jīng)過(guò)朱元璋改造的程朱理學(xué)思想雜糅在一起，形成了一種獨(dú)特怪異的治國(guó)思想理念體系。

朱元璋對(duì)《老子》和儒家經(jīng)典都只是一知半解，都是依靠自己的理解來(lái)運(yùn)用儒家程朱理學(xué)和老子思想。

其中儒家程朱理學(xué)的片面，特別是對(duì)儒家孟子思想的閹割與曲解，導(dǎo)致在明朝三百年的時(shí)間里，以皇權(quán)為主的法統(tǒng)開始逐漸吞噬以師道為主的道統(tǒng)，被建制化的程朱理學(xué)思想開始異化為制度性專權(quán)。

因此，明朝便得以將制度化不足，以“寬”失天下的元朝統(tǒng)治變成皇權(quán)——官僚體系統(tǒng)治體系;

同時(shí)，由于宋朝已經(jīng)遠(yuǎn)去和朱元璋對(duì)自己這套獨(dú)特怪異治國(guó)理念的推崇，中國(guó)古代所謂君王與士大夫共治天下的儒家理想被徹底埋在故紙堆中，明朝的制度性專權(quán)獲得了空前的擴(kuò)張，皇權(quán)急劇擴(kuò)大，擴(kuò)大到容不下任何其他權(quán)力。

而老子思想的片斷理解更是造成深遠(yuǎn)影響，比如朱元璋對(duì)“鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來(lái)”這句話的闡述。

明朝實(shí)行所謂的戶制，也就是將所有百姓進(jìn)行分戶，分別分作軍戶、民戶、匠戶、灶戶、船戶等等，戶籍世世代代相傳，不得擅改，所有百姓不得擅自離開本地鄉(xiāng)縣管轄范圍;平民社會(huì)因此獲得了一種極其機(jī)械組織起來(lái)的怪異秩序，朱元璋用這種方法來(lái)對(duì)百姓進(jìn)行監(jiān)控和控制，導(dǎo)致明朝社會(huì)相較于宋朝、元朝喪失了自由空間，也使明朝民間活力遠(yuǎn)不如宋朝、元朝。

當(dāng)然，朱元璋建立的這套獨(dú)特怪異的秩序需要一個(gè)強(qiáng)力機(jī)構(gòu)進(jìn)行執(zhí)行。

這個(gè)強(qiáng)力機(jī)構(gòu)就是官僚系統(tǒng)，越來(lái)越強(qiáng)勢(shì)，權(quán)力越來(lái)越大的官僚系統(tǒng)不可避免的膨脹起來(lái)，于是官僚體系越來(lái)越龐大，越來(lái)越臃腫。

明朝官僚的強(qiáng)大可以從中后期君王幾十年不上朝，朝廷依然能有效運(yùn)轉(zhuǎn)，國(guó)家也能穩(wěn)定發(fā)展看出。

但是明朝官僚體系越來(lái)越臃腫也是有目共睹的。

根據(jù)那套融合了朱元璋對(duì)《老子》程朱理學(xué)的獨(dú)特理解的怪異治國(guó)理念，官僚系統(tǒng)作為一個(gè)龐大的系統(tǒng)，是有著合法約束皇權(quán)的能力，這對(duì)至高無(wú)上的君王可以形成強(qiáng)有力的約束;然而具體的官員卻因?yàn)楣倭朋w系的膨脹，而有為自己謀私利的欲望，最終導(dǎo)致官僚體系全體腐化，最終逐漸喪失其活力。

導(dǎo)致明朝的君王非常厭惡官僚體系對(duì)自己個(gè)人意志的強(qiáng)大約束力，又擔(dān)憂官僚體系的權(quán)力膨脹會(huì)對(duì)皇權(quán)產(chǎn)生損害，加上君王也知道沒(méi)了官僚體系的治理國(guó)家的能力，國(guó)家容易出大問(wèn)題。

于是只能建立另外一種勢(shì)力來(lái)制衡官僚體系，這種勢(shì)力最好只忠于皇帝，還能替皇帝背黑鍋，還要不威脅到皇權(quán)。

故而朱元璋廢除了宰相一職，卻沒(méi)有找到好方法替代。

直到朱棣建立內(nèi)閣，直到朱瞻基教宦官讀書，司禮監(jiān)的重新崛起。

內(nèi)閣制度其實(shí)就是替代了宰相制度，使得君王與官僚體系之間有個(gè)緩沖地帶。

而作為君王最為親近，且只能依附于皇權(quán)的宦官，作為一種直屬于君王個(gè)人而且獨(dú)立于官僚體系之外的一股力量，可以作為特務(wù)機(jī)構(gòu)，全面制衡官僚體系。

就這樣，宦官變成了明朝一股制衡官僚階層的龐大勢(shì)力。

有明一代，宦官為禍之烈，史上罕見，但是明朝宦官和漢朝宦官、唐朝宦官不一樣，明朝宦官做大并非是因?yàn)榛蕶?quán)衰弱，恰恰相反，這說(shuō)明在明朝，皇權(quán)極其龐大，宦官權(quán)力來(lái)源于皇權(quán)，宦官權(quán)力本身就是皇權(quán)的一部分;官員們彈劾大宦官，沒(méi)有一點(diǎn)作用，但是君王只要一不高興，則權(quán)勢(shì)熏天的大宦官也隨時(shí)會(huì)被拋棄，變成一文不值的落水狗。比如大宦官“九千歲”魏忠賢權(quán)勢(shì)滔天，身死權(quán)滅也就是崇禎帝一句話的事而已。

反過(guò)來(lái)看，正是因?yàn)槊鞒墓倭朋w系如此強(qiáng)大，以至對(duì)君王形成強(qiáng)大的制約作用，才導(dǎo)致明朝君王對(duì)宦官的依賴。

所以，明代宦官之禍，實(shí)際上是一個(gè)國(guó)家產(chǎn)生的理性化需求，官僚體系制約皇權(quán)，皇權(quán)使用宦官勢(shì)力來(lái)制約官僚勢(shì)力。

但是不管怎么說(shuō)，朱元璋根據(jù)那套治國(guó)理念制定的封建專制制度雖然比較怪異，但的確是一套極其嚴(yán)密且完善的治國(guó)制度。

程朱理學(xué)的運(yùn)用使得明朝君王權(quán)力擴(kuò)大，老子思想的片面理解導(dǎo)致明朝雖然社會(huì)民間活力減少但是卻能讓百姓們一直安分守己，強(qiáng)大的官僚體系使得皇權(quán)有所限制制約。

所以明朝就形成了一幅獨(dú)特且怪異的景象：皇帝、官僚、宦官三方互相牽制制衡，百姓們各司其業(yè)，明朝上層斗爭(zhēng)的不亦樂(lè)乎，而明朝中低層卻享受了進(jìn)200年的和平年代(從朱元璋開國(guó)到萬(wàn)歷末年農(nóng)民起義，中間只有一次土木堡事變對(duì)內(nèi)地百姓有過(guò)較大沖擊之外，整個(gè)明朝內(nèi)地社會(huì)平穩(wěn)過(guò)度長(zhǎng)達(dá)200年之久，沒(méi)有任何像赤眉起義、安史之亂、三藩之亂、太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)這樣的大動(dòng)亂)。

在封建王朝，這可以算是一套非常完美的治國(guó)制度，特別在孟子民本思想被刪減，百姓無(wú)法變成三方制衡的一方的情況下。

當(dāng)然也有一些后遺癥，宦官干政、亂政次數(shù)比較多。

其實(shí)真正完美的制度應(yīng)該是君王、官僚、人民三方互相牽制制衡的治國(guó)制度。但是在封建王朝，根本無(wú)法實(shí)現(xiàn)。

這表現(xiàn)了朱元璋的局限性。

但是漢朝前期的后宮干政，漢朝中后期的外戚亂政，唐朝前期的皇子慘烈奪嫡、后宮干政，后期的藩鎮(zhèn)林立，清朝前期的親王攝政、中期的皇子慘烈奪嫡、后期的督撫林立的現(xiàn)象，在明朝都沒(méi)有出現(xiàn)。

明朝的后宮、勛貴、外戚、親王、皇子都比較老實(shí)本分，這體現(xiàn)了明朝這套制度的優(yōu)越性，這體現(xiàn)了朱元璋的偉大。

所以明朝也就成為一個(gè)太監(jiān)橫行的國(guó)度。