公元前的世界，整個(gè)地球上有兩個(gè)最燦爛的文明，一個(gè)是中國(guó)的大漢王朝，另一個(gè)就是歐洲的羅馬帝國(guó)。羅馬帝國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)人凱撒，是一個(gè)極具傳奇色彩的人物。

如果你去閱讀古今史學(xué)家及研究者的著作，他們?nèi)绯鲆晦H地表現(xiàn)出對(duì)愷撒的著迷令人會(huì)心一笑。信奉基督教史觀的人無法批判愷撒，因?yàn)榛皆谒蟪霈F(xiàn);而奉行馬克思史觀的人面對(duì)他不容忽視的生存價(jià)值，也無法再說社會(huì)上層結(jié)構(gòu)由社會(huì)底層結(jié)構(gòu)所決定。共產(chǎn)主義國(guó)家前東德的作家布雷希特筆下所描繪的愷撒十分生動(dòng)，我想，如果以那樣的筆法描寫愷撒的一生，大概根本無法打草稿吧。愷撒使他們著迷的理由在此無法一一列記，因?yàn)槿绻肴P了解愷撒這個(gè)人，須從他的言行仔細(xì)地推敲?？傊?，他不是個(gè)容易了解的男子。但有一點(diǎn)值得注意，即古今史學(xué)家、研究者、作家絕非對(duì)他一無所知，在他們的字里行間透露出一個(gè)信息：愷撒似乎深得女性青睞，而且她們當(dāng)中沒有任何人對(duì)他心懷怨恨。

在古羅馬評(píng)判美男子的標(biāo)準(zhǔn)，正如年輕時(shí)堪稱“秀色可餐”的龐培、眾人公認(rèn)世所罕見的首任皇帝奧古斯都，以及哈德良王所寵愛的安提諾般，須具備如女子般勻稱的五官，這一點(diǎn)恐怕是受到希臘雕刻的影響吧。如果以此為標(biāo)準(zhǔn)，那么愷撒絕對(duì)不能算是美男子，年輕時(shí)兩頰便有明顯的皺紋，45歲以后發(fā)際向后移，必須將中間的頭發(fā)向前覆蓋來掩飾他的禿頭。另一方面，在40歲掌控羅馬之前，他并不富裕而且經(jīng)常借貸，也尚未擁有足以滿足女人虛榮心的權(quán)力，但即使如此，縱然是女人中的女人也依然深受他所吸引。

根據(jù)許多歷史學(xué)家筆下的描述，愷撒的身材消瘦高挑、舉止優(yōu)雅，是一位風(fēng)度型的美男子。但當(dāng)時(shí)羅馬有一名男子古曼，不僅是風(fēng)度連容貌都十分出色。從他的著作中隨處可見他學(xué)識(shí)、諷刺與幽默完美地結(jié)合，不難想見他是位言之有物而且風(fēng)趣的人。但可惜如果能忍受他自吹自擂的癖好，那么即使是西塞羅都稱得上是言談風(fēng)趣的人。

如果借用某位作家的話，只有愷撒擁有讓所有上流社會(huì)的貴婦人自愿列隊(duì)等候他青睞的魅力。如愷撒的第一債權(quán)人克拉蘇的妻子提多利婭，因?yàn)檎煞螨嬇喔皷|方指揮作戰(zhàn)而獨(dú)守空閨的慕琪亞，以及身為龐培副將必須同往東方的蓋比尼烏斯的妻子羅利婭。光是留下記錄及姓名者就已如此可觀。雖然聽起來十分不可思議，但據(jù)史學(xué)家指出，元老院三分之一的議員之妻皆曾與愷撒私通。他的情人當(dāng)中除了克婁巴特拉之外，最有名的當(dāng)屬塞維利婭。塞維利婭是后來暗殺愷撒的主謀者布魯圖的母親，在她改嫁之前一直都是愷撒的情婦。

愷撒的情人們都出身于羅馬上流社會(huì)，換句話說，她們經(jīng)常會(huì)在美容沙龍或高級(jí)服飾店相遇，但她們之間并無任何嫉妒或爭(zhēng)執(zhí)，宛如依次排隊(duì)般柔順地等待，心甘情愿地作他的情人，如果有什么消息也會(huì)即刻互相通知。

但并不是所有女子都能成為愷撒的情人，因?yàn)樗c當(dāng)時(shí)羅馬社交圈中最負(fù)盛名的克勞狄婭便無任何瓜葛。

克勞狄婭出身于羅馬極負(fù)盛名的貴族世家，她也就是舉行波娜女神的祭典當(dāng)晚喬裝女性闖入愷撒官邸的克勞狄烏斯的妹妹。身材窈窕又頗富教養(yǎng)的她與盧庫(kù)魯斯離婚后，加上詩(shī)人卡圖魯斯詩(shī)中的女主角及女同性戀皆以她為創(chuàng)作靈感，使得克勞狄婭備受矚目。不同于蘇格拉底時(shí)代雅典的女性，羅馬女性可出席宴會(huì)，在宴會(huì)中有專職的舞娘表演舞蹈，上流社會(huì)的貴婦人通常不在宴會(huì)中跳舞。克勞狄婭毫不在乎這項(xiàng)傳統(tǒng)而在宴會(huì)中翩翩起舞，此舉頓時(shí)成為羅馬社會(huì)交圈議論的焦點(diǎn)。有一位研究者專門評(píng)論公元前1世紀(jì)羅馬名人，他指出，克勞狄婭特別喜歡有名的男人，在“喀提林陰謀”事件中聲名大噪而奠定地位的西塞羅也是她眉目傳情的對(duì)象，而西塞羅也欣然接受美人的青睞。她對(duì)愷撒這位羅馬的“花花公子”并非毫無興趣，但愷撒只把她當(dāng)做普通朋友而非情人，也許是因他不喜歡她那種驚世駭俗的生活態(tài)度吧。事實(shí)上，10年后，由于克勞狄婭不滿年輕的愛人離她而去，因而控告對(duì)方侵占及毒殺，在這訴訟中擔(dān)任辯護(hù)律師，并在盡情嘲笑她的言行中獲得勝訴的就是西塞羅。由此事得知，縱橫情場(chǎng)的愷撒對(duì)女人并非來者不拒。同時(shí)，他之所以能俘獲眾女子的芳心，主要也是因?yàn)樗浂簧岬刈非?。只要是女人，絕對(duì)無法抗拒窮追不舍的男人。而且愷撒面對(duì)女人也十分地油滑，他對(duì)其他女人要求他和妻子離婚然后再結(jié)婚深感恐懼，于是他和未婚女子從來沒有任何沾染。他所交往的女子，都是有結(jié)婚經(jīng)歷的女子。

不管怎么說，愷撒的確輕易贏得不少女人的芳心，史學(xué)家及研究者羨慕他的并不只是因?yàn)樗钍芘说那嗖A，如果只是具有女人緣的話，那么劍斗士或演員也能辦到。他讓許多杰出男人羨慕的地方在于他的情人當(dāng)中沒有一個(gè)怨恨他。具有女人緣固然是男人的夢(mèng)想，但男人心底真正的愿望是如何避免喜歡自己的女人怨恨。

這是因?yàn)槌舐勍a(chǎn)生于女人憤怒時(shí)，而一個(gè)成熟的男子并不希望引發(fā)丑聞。女人之所以憤怒是因?yàn)槭艿絺?，那么究竟在何種情況下女人會(huì)受到傷害呢?

在之前敘述的以克勞狄婭為原告、西塞羅為辯護(hù)律師的“卻里斯官司”中，從西塞羅的辯護(hù)詞中可以知道，女人之所以會(huì)憤怒地不惜引發(fā)丑聞，是因?yàn)樗B(yǎng)的男人無情地拂袖而去并與她斷絕關(guān)系。但愷撒與不解女人心態(tài)的卻里斯完全不同。

首先，愷撒常常以贈(zèng)送昂貴的禮物對(duì)他心愛的女人展開追求攻勢(shì)，這也就是他累積下巨額債務(wù)的原因之一。只有身為人妻者會(huì)認(rèn)為，如果贈(zèng)禮將增加借貸金額的話倒不如不送禮。除此之外，所有的女人都喜歡男人的贈(zèng)禮，并對(duì)此而感到自豪。愷撒曾送給塞維利婭價(jià)值600萬阿斯的珍珠，一時(shí)成為羅馬女人談?wù)摰慕裹c(diǎn)，如果此事屬實(shí)，這筆錢已足以在帕拉蒂尼山購(gòu)買兩棟豪宅。

其次，愷撒從來就沒有對(duì)外隱瞞情人存在的事實(shí)，他的情人已是公開的秘密，但正因?yàn)檫B她們的丈夫都知情，就根本算不上是什么秘密。連在東方作戰(zhàn)的龐培及蓋比尼烏斯都知道妻子外遇的事實(shí)，因此并未釀成丑聞。正因?yàn)橐磺泄_，即使成為愷撒的情婦，她們也毫無怨言。

第三點(diǎn)，如果單單就史實(shí)的記載而言，忠實(shí)的愷撒與相繼成為他情婦的女人之間從未真正斷絕關(guān)系。換句話說，他始終沒有和她們劃清界限。

后來即使愷撒與20年間身為他公開情人的塞維利婭不再是戀人，他依舊盡量滿足她的需求。在塞維利婭的兒子布魯圖向龐培靠攏并以刀劍相向之際，愷撒仍在打斗結(jié)束后擔(dān)心布魯圖的安危，在得知他生還后立即通知塞維利婭。另外，在克婁巴特拉正式成為他的情人后，愷撒依然照顧塞維利婭的生活，甚至將國(guó)有土地以低價(jià)讓售給她，這是身為公職人員不該有的行為。至于塞維利婭的兒子布魯圖對(duì)這一切究竟作何感想，那又是另外一回事。

另外，愷撒也沒有真正斷絕與其他女人的關(guān)系。例如，因?yàn)樗c情人們隸屬同一階級(jí)，因而照面的機(jī)會(huì)自然不少。當(dāng)他與妻子共同出席宴會(huì)或其他場(chǎng)合時(shí)遇見舊情人，如果是一般男人在面對(duì)這種狀況時(shí)，為避免尷尬便裝作不認(rèn)識(shí)地走過對(duì)方身邊，但愷撒并非如此。他請(qǐng)妻子稍等，竟然就在眾人的注視下大方地走向舊情人，溫柔地牽起她的手問道：“近來可好?”也許因?yàn)樗靼祝瑢?duì)女人而言最大的傷害莫過于被忽略吧。

這種情況如果是情人的話倒還可以忍受，而身為人妻者又作何感想呢?其實(shí)兩者之間并無太大差異，妻子與情人之間并非光以贈(zèng)禮與否來區(qū)分，一旦成為正室，地位就受到眾人的肯定。而且回家之后，愷撒便告訴妻子，今天在元老院會(huì)議中西塞羅夸張的演說有多么滑稽，妻子根本無從發(fā)火。雖然這是舊話重提，但對(duì)女人來說，最大的傷害莫過于被男人忽略。

就如同意大利某位作家所說的，愷撒“不只是受到眾女子青睞，而且具有讓這些女人絲毫無法怨恨他的罕見本領(lǐng)”。前述論點(diǎn)也是我根據(jù)史實(shí)推敲而來，女人與大眾就這一點(diǎn)而言可說完全相同，因?yàn)橛袝r(shí)候人類的心態(tài)與性別、人數(shù)毫無關(guān)系。