今天知秀網(wǎng)小編就給大家?guī)?lái)西周五等爵，希望能對(duì)大家有所幫助。

提到西周的政治制度，許多人腦海中浮現(xiàn)的就是這樣的面貌：以等級(jí)制度為體、禮樂(lè)制度為用的森嚴(yán)政治體系。在作為制度基礎(chǔ)的“等級(jí)制度”，其中最具代表性的則是將貴族爵位由高到低依次分為“公、侯、伯、子、男”的“五等爵”制，在五等爵劃分的基礎(chǔ)上，器用、服裝、樂(lè)舞等均以爵位高低為依據(jù)，形成了嚴(yán)格而鮮明的“禮樂(lè)制度”。

人們?cè)?jīng)對(duì)西周存在五等爵制一說(shuō)深信不疑，并將此作為西周政治制度的重要基石，例如朱紹侯在《軍功爵制研究》一書開篇就說(shuō)：“周代確實(shí)存在過(guò)公、侯、伯、子、男的封爵制是無(wú)可懷疑的?！辈⒄J(rèn)為五等爵制是后世秦漢軍功爵制的濫觴。

實(shí)際上，目前我們看到的有關(guān)“公、侯、伯、子、男”五等爵制的資料，最早僅可追溯至春秋時(shí)期，如成書于春秋晚期的《國(guó)語(yǔ)》中，周襄王追溯其先祖事跡時(shí)說(shuō)：“昔我先王之有天下也，規(guī)方千里以為甸服，以供上帝山川百神之祀，以備百姓兆民之用，以待不庭不虞之患。其余以均分公侯伯子男，使各有寧宇……”在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期成書的《孟子》中也有“天子一位，公一位，侯一位，伯一位，子、男同一位，凡五等也。”同時(shí)，我們也應(yīng)當(dāng)注意到，孟子也承認(rèn)西周的爵制“其詳不可得聞也”。

利簋，西周早期青銅器

按照政治制度發(fā)展的一般規(guī)律，一項(xiàng)制度的發(fā)展必然是從粗陋向精密、從混亂向嚴(yán)整發(fā)展的。而傳說(shuō)中形成于西周王朝建立初期的五等爵制則過(guò)于嚴(yán)整規(guī)范，讓我們不得不懷疑這項(xiàng)制度是否真正的存在過(guò)。

記載的五等爵制的文獻(xiàn)最早出現(xiàn)于春秋晚期，此時(shí)去西周肇建已遠(yuǎn)，以此斷言西周已經(jīng)存在五等爵制似有武斷的嫌疑。而現(xiàn)在，我們已經(jīng)陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了上萬(wàn)篇西周時(shí)期的青銅器銘文記錄，這些記錄均為反映西周時(shí)期社會(huì)生活的第一手資料，我們是否能從中找到有關(guān)“公侯伯子男”五等爵制的記錄，并證明文獻(xiàn)中嚴(yán)整規(guī)范的五等爵制確實(shí)存在呢?

先說(shuō)結(jié)論，在浩如煙海的銘文記錄中，“公、侯、伯、子、男”五個(gè)代表身份的文字確實(shí)存在，但是仔細(xì)梳理相關(guān)記錄，以“公侯伯子男”劃分的五等爵制可能并不存在。

在對(duì)此進(jìn)行梳理之前，必須先對(duì)關(guān)鍵問(wèn)題進(jìn)行定義——“爵位”是什么?“爵位”在社會(huì)生活中有什么表現(xiàn)?筆者認(rèn)為，所謂“爵位”應(yīng)當(dāng)指一種特殊的貴族身份，這種身份必須是可長(zhǎng)期世襲的，因此其在同一家族中應(yīng)當(dāng)具有相當(dāng)?shù)姆€(wěn)定性;而根據(jù)“五等爵制”，爵位與政治地位、器用規(guī)格息息相關(guān)，不同的爵位之間應(yīng)當(dāng)有不同的地位，越是高等的爵位擁有的特權(quán)也就越多，反之亦然。