金庸的《射雕英雄傳》小說(shuō)里，塑造出各路完整的人物形象，這其中有一位低調(diào)，存在感不高但每次出現(xiàn)都必然能做點(diǎn)大事的道士：丘處機(jī)。下面知秀網(wǎng)小編為大家?guī)?lái)詳細(xì)的文章介紹。

丘處機(jī)在《神雕》中出場(chǎng)便是以一己之力迎戰(zhàn)江南七怪，又在煙雨樓把喝進(jìn)體內(nèi)的毒酒逼出體外，展示了一波強(qiáng)大的內(nèi)力，有與江南奇怪立下賭約，約定18年后徒弟楊康和郭靖的武功。

丘處機(jī)可以說(shuō)是剛一亮相就是巔峰，不過(guò)隨著故事線的進(jìn)行，各路高手逐漸登場(chǎng)后，丘處機(jī)的存在感就降低了不少，和其他人比起來(lái)，更像一個(gè)平凡江湖人了。

但是這里要提的是丘處機(jī)雖然是從小說(shuō)里被大眾熟知的，然而他并非虛構(gòu)，在真實(shí)歷史中，丘處機(jī)也是一個(gè)傳奇人物。

丘處機(jī)在歷史上，出生于1148年，是如今的山東人。小說(shuō)里他的身份是全真教掌教，現(xiàn)實(shí)里這個(gè)派系叫做道教全真道，丘處機(jī)也的確是全真道的掌教。

當(dāng)時(shí)道教盛行，丘處機(jī)身為道長(zhǎng)，受到南宋、金朝和蒙古帝國(guó)多方推崇，在民間也受到百姓擁戴。百姓愛(ài)戴丘處機(jī)，也是因?yàn)榍鹛帣C(jī)深得民心，從這樣一件事也能看出來(lái)：丘處機(jī)74歲高齡的時(shí)候還遠(yuǎn)赴蒙古帝國(guó)勸說(shuō)成吉思汗停止殺戮百姓。

一個(gè)74歲老人，要知道他可是一路走了3萬(wàn)5千公里才到西域，也是因?yàn)檫@個(gè)壯舉才名揚(yáng)天下，受到愛(ài)戴和擁護(hù)。

成吉思汗見(jiàn)到丘處機(jī)后， 了解了其中緣由又聽(tīng)了丘處機(jī)的建議，本來(lái)就對(duì)道教有所崇拜的當(dāng)時(shí)社會(huì)，成吉思汗就更是對(duì)丘處機(jī)發(fā)出了贊嘆，說(shuō)道：對(duì)于丘處機(jī)這個(gè)級(jí)別的道長(zhǎng)，用神仙去形容他都不會(huì)在意。

但是這里有一個(gè)細(xì)節(jié)就是成吉思汗，其實(shí)更信奉的是喇嘛教和薩滿教，成吉思汗能轉(zhuǎn)變思想接受道教出身的丘處機(jī)，也更側(cè)面反應(yīng)了丘處機(jī)的人格魅力和思想內(nèi)涵深受認(rèn)可。

丘處機(jī)這個(gè)人的經(jīng)歷可不簡(jiǎn)單。他19歲入道，師傅是全真七子之一的王重陽(yáng)。丘處機(jī)在王重陽(yáng)的指導(dǎo)下，不僅成為了一位通曉道教的道士，還是一名“情操高雅，滿腹經(jīng)綸，通曉古今”的民間志士，志向高遠(yuǎn)。

還記不記得《射雕英雄傳》是怎么描述丘處機(jī)的?更多的形象是“豪邁奔放，武藝高強(qiáng)”。

丘處機(jī)當(dāng)時(shí)，北方的土地淪入金國(guó)之手，社會(huì)動(dòng)蕩不安。越是動(dòng)蕩不安的社會(huì)，宗教就顯得格外有存在感，因?yàn)槟鞘侨藗冏钪匾男睦砑耐小?/p>

人們生活困苦，這種社會(huì)環(huán)境就迫使人們必須要尋找一個(gè)心靈寄托，全真教也應(yīng)允了這種歷史環(huán)境而誕生，繼而壯大。丘處機(jī)繼承了王重陽(yáng)的創(chuàng)教宗旨，成為當(dāng)時(shí)全真教的領(lǐng)袖。既然成了全真教領(lǐng)袖，也就成了人們最信任的人。

當(dāng)時(shí)丘處機(jī)德高望重的程度，讓所有人都視為自己的救星，甚至政府官員都要請(qǐng)丘處機(jī)出面去制止地方起義。

而此時(shí)的蒙古正在發(fā)揚(yáng)壯大，正有一統(tǒng)天下的趨勢(shì)，而“打天下容易治理天下難”，成吉思汗也是明白這個(gè)道理，便決定招攬?zhí)煜掠兄局抗彩?，一起治理天下?/p>

于是我們這位“博古通今，才能超群”的丘處機(jī)道長(zhǎng)，就自然而然進(jìn)入了成吉思汗的視野，成吉思汗當(dāng)時(shí)是想招納丘處機(jī)為國(guó)師的。不過(guò)可惜的，雖然成吉思汗兩次派遣使臣招攬丘處機(jī)，但丘處機(jī)隱居山林深入簡(jiǎn)出，想找到還真不是容易事。

但成吉思汗因?yàn)橛兄卫硖煜碌谋└?，求賢若渴，仍然不愿意放棄尋找丘處機(jī)，于是在公元1219年他第三次派遣使臣，帶著詔書(shū)再次尋找丘處機(jī)。而丘處機(jī)此時(shí)也終于被成吉思汗的誠(chéng)意打動(dòng)，在公元1220年，經(jīng)過(guò)深思熟慮，丘處機(jī)終于決定西行拜見(jiàn)成吉思汗。

丘處機(jī)選擇這個(gè)時(shí)間西行其實(shí)也有自己的私心，那就是希望用自己的游說(shuō)成吉思汗停止殺戮，希望成吉思汗早日退軍。

此次西行有18名弟子跟隨，他們一路走一路傳道，這一條旅途上招收了不少信徒。丘處機(jī)還把兩名弟子留在了如今的蒙古國(guó)北面，在那里建立了全真道觀。

丘處機(jī)一行人做了一路善事，用成吉思汗賞賜自己的糧食送給難民百姓，所以他所到之處，得到了百姓和官員的一致歡迎。終于在1221年年末，抵達(dá)了成吉思汗的皇宮，這位鶴發(fā)童顏仙風(fēng)道骨的老人，被成吉思汗熱情接待，受到了最高禮節(jié)的待遇。

見(jiàn)到成吉思汗后，丘處機(jī)多次在成吉思汗賬內(nèi)與成吉思汗密談，只有一個(gè)文官在旁負(fù)責(zé)記錄，也正是這份記錄，成為了后來(lái)的《玄風(fēng)慶會(huì)錄》一書(shū)。書(shū)中記錄顯示，在談話過(guò)程中丘處機(jī)明知成吉思汗迫切想了解長(zhǎng)生之道，他卻沒(méi)有正面回答成吉思汗。

丘處機(jī)想到自己一路沿途見(jiàn)到的蒙古軍殺戮的景象，感到這個(gè)全真教的教義背道而馳，于是回答成吉思汗：“修仙須修陰德，必須去暴止殺。您起兵滅夏和金是符合民意的，但必須禁止殘暴殺戮，才能讓自己的事業(yè)成功”。

同時(shí)成吉思汗還以“愛(ài)民為本”傳授成吉思汗治國(guó)之方，為了讓成吉思汗深信不疑，還巧妙自然災(zāi)害現(xiàn)象，勸成吉思汗應(yīng)在蒙古提倡孝道，“想統(tǒng)一治理中原，就必須讓人民休養(yǎng)生息?！?/p>

丘處機(jī)循循善誘，對(duì)成吉思汗的思想產(chǎn)生了觸動(dòng)，成吉思汗有種相見(jiàn)恨晚的感覺(jué)，對(duì)外發(fā)出感慨“神仙之言，甚合朕意”，從此召集太子和其他蒙古貴族要按照丘處機(jī)的指導(dǎo)去做，傳播仁義孝道。

這也對(duì)成吉思汗后期對(duì)待中原的態(tài)度發(fā)生轉(zhuǎn)折，從以前的鎮(zhèn)壓改為招安，可以說(shuō)丘處機(jī)一己之力讓蒙古對(duì)文明社會(huì)有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。也正是這種認(rèn)知的轉(zhuǎn)變，才給成吉思汗成就大業(yè)打下了基礎(chǔ)，對(duì)后來(lái)中原地區(qū)的經(jīng)濟(jì)恢復(fù)埋下了種子，緩和了民族矛盾。

所以脫離小說(shuō)再看丘處機(jī)，其實(shí)所謂的武藝高強(qiáng)根本不是重點(diǎn)，重要的是丘處機(jī)對(duì)時(shí)代產(chǎn)生的“軟作用”，成就了我們歷史上的一段民間傳奇。