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禪讓制是中國歷史上的一個重要制度，先秦時代的堯、舜因治政之美、禪讓之德，被稱贊為圣君，禪讓制也讓中國探索出一條非革命的改朝換代之路。

自秦始皇開創(chuàng)皇帝制度后，從秦至清，禪讓制度始終在發(fā)揮著自己的效用。從禪讓人與受禪人的關(guān)系，禪讓又分為內(nèi)禪和外禪，本文所介紹的禪讓，都是外禪，也便是禪讓給外姓人。這與先秦時堯舜的禪讓是相通的。

堯舜禪讓成就了千古美名，而王莽開發(fā)出一套“禪讓模板”后，就為“篡位”找到了一個美麗的外衣，縱觀中國歷史，被禪讓的皇帝往往下場悲慘，但有兩位禪讓的皇帝，他們雖然悲劇性的成為了亡國之君，但是他們禪讓后的待遇卻成為歷朝禪讓者中最好的，這兩次禪讓也成為了帝制時代最文明的兩次。

帝制時代禪讓的先行者—王莽

周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時。向使當初身便死，一生真?zhèn)螐?fù)誰知?—白居易《放言其三》

王莽是帝制時代第一個篡逆之人，為了美化這種篡逆，他分幾步走將自己推上了受禪人的身份，這樣一來，篡逆就成了受禪，合法的繼承了漢帝國龐大的疆域和政權(quán)。

從元始元年(公元1年)開始，掌握了大權(quán)的王莽就開始為登基稱帝鋪平道路。

那么王莽是怎么對待的呢?

莽乃策命孺子曰：“咨爾嬰......封爾為定安公，永為新室賓。於戲!敬天之休，往踐乃位，毋廢予命?！庇衷唬骸捌湟云皆?、安德、漯陰、鬲、重丘，凡戶萬，地方百里，為定安公國。立漢祖宗之廟于其國，與周后并，行其正朔、服色。世世以事其祖宗，永以命德茂功，享歷代之祀焉。以孝平皇后為定安太后?！薄稘h書》

總結(jié)起來，王莽給劉嬰的優(yōu)待條件有：

冊封為定安公，不事臣禮，而是以賓客的身份在新朝;封平原郡五縣，計萬戶，方圓百里，為定安公國;劉嬰可以在封國立劉氏祖廟，并仍以之為正朔，可以繼續(xù)穿漢朝的服飾。

也便是說，王莽在新朝境內(nèi)設(shè)立了一個獨立小國，這個小國的君主不是他的臣子，而是他的賓客，這個方圓百里的定安公國可以仍奉漢正朔。這就是中國歷史上著名的“二賓三恪制”的一部分，相比起新朝冊封的另一個“賓”，周朝后裔章牟公姬黨，方圓不過三十里之地，劉嬰的待遇要好得多。

不過，王莽懼怕有人借劉嬰生事，并沒有允許他去封地，而是把他困在了都城。

改明光宮為定安館，定安太后居之。以故大鴻臚府為定安公第，皆置門衛(wèi)使者監(jiān)領(lǐng)。敕阿乳母不得與語，常在四壁中，至于長大，不能名六畜。后莽以女孫宇子妻之。—《漢書》

王莽把明光宮改為定安館來讓女兒居住，把劉嬰安置在原來的大府，派衛(wèi)士監(jiān)視，不許人和他講話，不讓他學習，他長大后不會說話，也什么都不懂，與傻子無異。王莽禍害了女兒還不夠，還把嫡長子王宇的女兒嫁給了劉嬰，又搭上了孫女的終身幸福。

后來，新朝被劉玄擊敗，王莽身死、定安太后王氏自焚，劉嬰被劫持到臨涇，不久被劉玄派兵殺害，王莽這華麗無比的禪讓也淪落為世人的笑柄。

漢魏晉禪讓事，難得善終的亡國之君

時間轉(zhuǎn)到了東漢末年，曹操在漢末亂世崛起，掃平北方，挾天子以令諸侯，當群雄并起逐漸走向三足鼎立時，曹操也逐步邁向天子之位。有了王莽的模板，曹操做起來也是得心應(yīng)手。

與王莽不同的是，曹操擁立天子、平定北方，靠的是自己的實力，是一次次東征西討打下來的，不像王莽沽名釣譽，私以為曹操、曹丕父子背上了漢賊、篡逆之名，但不可否認的是，曹氏得天下的手段要比王莽正派得多。

曹操天不假年，這改朝換代的使命就交到了兒子曹丕手上，就在曹操逝世的同一年，曹丕逼迫姐夫劉協(xié)禪讓，建立了魏國。那么曹丕是怎么對待這位姐夫的呢?

奉帝為山陽公，邑一萬戶，位在諸侯王上，奏事不稱臣，受詔不拜，以天子車服郊祀天地，宗廟、祖、臘皆如漢制，都山陽之濁鹿城?！逗鬂h書》

曹丕的舉動是依樣畫葫蘆，幾乎是完全按照王莽對待劉嬰的規(guī)制安置劉協(xié)的，不過與王莽不同的是，曹丕對這姐夫還算是寬容，準許他回歸封地，而劉協(xié)也把兩個女兒送給曹丕為妃。

不過，一個新的問題也隨之產(chǎn)生了，劉嬰“被禪讓”后，王莽是一代而亡，新朝甚至滅亡在了劉嬰被殺之前，那該如何對待國之君的身后事呢?

青龍二年三月庚寅，山陽公薨，帝素服發(fā)哀，遣使持節(jié)典護喪事。己酉，大赦。......丙寅，詔有司以太牢告祠文帝廟。追謚山陽公為漢孝獻皇帝，葬以漢禮?！度龂尽?/p>

魏青龍二年，此時的魏國皇位已經(jīng)傳到了曹丕之子曹睿手中。劉協(xié)去世，這樣一個史無前例的問題擺在了大魏君臣面前，該如何處理呢?

史書沒有明確記載君臣商議的內(nèi)容，但是從《三國志》和《后漢書》簡短的記載上，劉協(xié)去世后的排場可不小。

魏明帝穿素服為劉協(xié)致哀;命特使持節(jié)親自操辦劉協(xié)喪事;因劉協(xié)逝世，大赦天下：追謚劉協(xié)為孝獻皇帝;以漢帝規(guī)制修建禪陵，并以漢室皇帝之禮將劉協(xié)下葬。魏明帝不僅親自為劉協(xié)致哀，還依舊以漢朝皇帝的禮儀為他大辦身后事，并追謚為孝獻皇帝，這個“獻”字可不是說劉協(xié)把江山獻給曹魏的意思，《謚法》有云“博聞多能曰獻，聰明叡哲曰獻”，這在謚號中是一個褒謚，比起劉備詐稱劉協(xié)被害而追謚的表同情的“孝愍皇帝”要好得多。

劉協(xié)去世后，他的長孫劉康(長子早逝)承襲山陽公之位，延至西晉，仍以之為賓，傳續(xù)數(shù)代，山陽公國因永嘉之亂而崩毀，山陽公國傳承四公89年。漢獻帝的皇后曹氏，享壽長久，直至魏元帝景元元年才去世，在司馬昭的主持下，魏主曹奐追謚姑母(宗法姑祖母)為獻穆皇后，并與漢獻帝合葬禪陵。

小注：曹魏末代皇帝曹奐是曹操和環(huán)夫人的孫子，燕王曹宇(曹沖同母弟)的兒子，高貴鄉(xiāng)公被賈充指使成濟殺害后，司馬昭擁立曹奐為帝，但是把曹奐過繼給魏明帝曹睿為子，原本的堂兄弟變成了繼父子，故而漢獻帝的曹皇后實際上曹奐的姑母，宗法上的姑祖母。

解決完姑母(宗法姑祖母)的身后事不過幾年，姑父(宗法姑祖父)的故事就發(fā)生在了自己身上。

司馬昭效仿著曹操，把自己從晉公運作為晉王，加九錫等事一如曹操當年，只不過司馬師、司馬昭兄弟沒有把女兒嫁給曹魏皇帝罷了，不過兄弟二人卻拉攏了曹魏政權(quán)實力不容小覷的郭皇后，二人相繼把女兒嫁給郭皇后的堂弟甄德。

小注：甄德原名郭德，明元郭后之堂弟，太和六年(232年)，曹睿愛女曹淑未滿月而喪，曹睿為愛女和母親文昭皇后早亡的侄孫甄黃舉行冥婚，并把寵愛的郭氏之堂弟郭德過繼給愛女與甄黃為子，改名甄德，故而甄德是魏明帝的宗法外孫，身份極為高貴。

到了司馬昭猝死，司馬炎即位，不久就逼迫曹奐禪讓，改朝換代，建立晉朝。

奉魏帝為陳留王，即宮于鄴。優(yōu)崇之禮，皆仿魏初故事?！顿Y治通鑒》

司馬炎真正是有樣學樣，按著曹丕對劉協(xié)的待遇來安置曹奐，不過，在漢、魏禪讓的基礎(chǔ)上，司馬炎更進一步。首先，曹奐的爵位是陳留王，比劉協(xié)的山陽公要高三個等級(山陽公是郡公，上有國公、縣王、郡王、國王)，而且陳留是曹操的起兵之地，對曹魏有著特殊意義;其次，鄴城是曹魏的別都，曹魏在鄴城本就有宮室，司馬炎把曹奐安置在鄴城，比起當年曹丕立濁鹿為山陽公國都城要完善的多。在曹奐逝世后，晉廷追謚為魏元帝，一切依禮而葬。此后，自宋武帝劉裕殺害晉帝司馬德文后，禪國之君除后周恭帝外無一善終，而恭帝年20而逝，種種禮節(jié)未有如魏晉周全，可謂歷代亡國之君之善未有如曹奐者。

相比山陽公國傳承四主89年而亡，陳留王國傳承了九代214年，直至南齊建立才廢除。

王莽開創(chuàng)的禪讓模板是一件華麗的外衣，它的作用就是為了掩蓋篡位之實，如曹操、劉裕、陳霸先、李淵等以武定天下尚可以禪讓稱美，王莽、司馬炎、楊堅等以世官、外戚之故篡奪天下自當以篡逆為羞。歷代禪讓，能有如魏晉之善者唯周宋尚有風度，余者皆悲戚也。