很多人都不了解荀彧和曹操，接下來(lái)跟著知秀網(wǎng)小編一起欣賞。

從始至終，荀彧都是為漢室服務(wù)的，而不是為曹操個(gè)人，所以他“背叛”曹操的說(shuō)法，其實(shí)并不成立。

東漢末年那個(gè)堪稱(chēng)“數(shù)百年之大變局”的特殊時(shí)代，中國(guó)傳統(tǒng)士大夫階層迎來(lái)了人生中的最艱難抉擇：是堅(jiān)持并捍衛(wèi)自己的儒家道德理想、延續(xù)漢室?還是識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰、擁立新主?

面對(duì)信仰與現(xiàn)實(shí)的沖突，當(dāng)時(shí)的士大夫作出了不同的選擇。以曹營(yíng)為例，這里的文官集團(tuán)也因此分為了兩派：

以董昭為代表的群體死心塌地追隨曹操，并且真心擁護(hù)曹氏取代劉氏、推動(dòng)新的王朝代替日暮西山的漢朝;

而以荀彧為代表的群體則與其完全相反，他們主張維持君臣之禮、為東漢政權(quán)續(xù)命。這些人之所以為曹操效力，主要原因有二：曹操有實(shí)力匡扶漢室，在當(dāng)時(shí)是東漢朝廷的合法丞相。

荀彧之所以做出這樣的政治選擇，跟他的家族背景、自小得到的教育有關(guān)。

“漢經(jīng)學(xué)、晉清談”，兩漢四百年的興盛，讓得到歷任帝王尊奉的儒學(xué)獲得了蓬勃發(fā)展，并且逐漸成為王朝各階層所信奉的正統(tǒng)思想，從而也產(chǎn)生了大量精通儒學(xué)的世家大族，最為出名的自然是“四世三公”的汝南袁氏、弘農(nóng)楊氏。而潁川的荀彧家族同樣不可小覷。

荀彧的祖父荀淑，在漢順帝、漢恒帝時(shí)期“知名當(dāng)世”，是那時(shí)的一代名士;而他的八個(gè)兒子——也就是荀彧的叔父一輩，則個(gè)個(gè)出類(lèi)拔萃，被人們稱(chēng)為“八龍”。其中，荀彧的叔父荀爽曾經(jīng)擔(dān)任朝廷的司空(三公之一)。

出身在這樣的傳統(tǒng)儒學(xué)世家，荀彧形成了什么樣的人生理想與政治立場(chǎng)，其實(shí)不難猜測(cè);在其年少時(shí)，名士何颙即斷定他為“王佐才也”，可以理解為一名具備正統(tǒng)正統(tǒng)忠君思想、立志于匡扶社稷的理想人格士大夫。

東漢亂世到來(lái)后，荀彧、郭嘉、戲志才等潁川才子都選擇了為當(dāng)時(shí)實(shí)力較弱的曹操服務(wù);并且，荀、郭甚至主動(dòng)舍棄了四世三公背景的袁紹。究其原因，固然有被曹操的潛力吸引的因素，相信也跟當(dāng)時(shí)的曹操對(duì)待漢室一向恭敬、順從的人設(shè)有關(guān)。

被曹操視為““吾之子房”的荀彧，具備宏大的政治格局、出色的危機(jī)處理能力，在曹操勢(shì)力的發(fā)展壯大過(guò)程中起到了不可替代的作用，從以下兩次關(guān)鍵事件就可見(jiàn)一斑：

第一次，曹操于公元194年討伐陶謙，張邈、陳宮趁機(jī)策劃擁立呂布為主。一時(shí)間，兗州震動(dòng)，眾多郡縣響應(yīng)呂布，仍聽(tīng)命與曹操的城邑屈指可數(shù)。生死存亡之際，荀彧挺身而出、穩(wěn)定了鄄城，為曹操回軍爭(zhēng)取了時(shí)間。此后，荀彧還一力勸阻曹操占據(jù)徐州、改由對(duì)呂布窮追猛打，最終消滅了這一強(qiáng)敵。

第二次，在官渡之戰(zhàn)爆發(fā)前，面對(duì)敵強(qiáng)我弱的大勢(shì)，荀彧系統(tǒng)性地分析了雙方的綜合實(shí)力，并提出了曹操在“度”、“謀”、“武”、“德”四方面遠(yuǎn)勝于袁紹的論斷，無(wú)異于為當(dāng)時(shí)繼續(xù)鼓勵(lì)的曹操打了一劑強(qiáng)心針;而在隨后雙方相持、形勢(shì)陷入困境時(shí)，荀彧以楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)為例，及時(shí)打消了曹操退兵的念頭，從而取得了官渡之戰(zhàn)這一決定天下格局的關(guān)鍵戰(zhàn)役。

憑借這些硬實(shí)力，荀彧獲得了曹操的絕對(duì)信任。公元196年迎奉漢獻(xiàn)帝后，荀彧被任命為朝廷侍中、守尚書(shū)令。此后每當(dāng)曹操外出領(lǐng)軍時(shí)，穩(wěn)定后方、運(yùn)籌帷幄的責(zé)任就壓在了荀彧的肩上;同時(shí)，根據(jù)他的推薦，戲志才、郭嘉這兩位一流謀士先后進(jìn)入曹營(yíng)。

由此可見(jiàn)，那時(shí)的荀彧實(shí)際上已成了曹操的心腹、協(xié)助其維系著中央政府。但在實(shí)際上，他卻并不是曹操的家臣，主要有以下證據(jù)：

其一，公元196年，在勸說(shuō)曹操迎接漢獻(xiàn)帝時(shí)，荀彧說(shuō)的那番話(huà)等同于宣告了自己的政治立場(chǎng)：“自天子播越，將軍首唱義兵......乃心無(wú)不在王室，是將軍匡天下之素志也......奉主上以從民望，大順也;秉至公以服雄杰，大略也;扶弘義以致英俊，大德也......”在他看來(lái)，曹操長(zhǎng)期以來(lái)的所作所為，都體現(xiàn)出了匡扶天子的崇高節(jié)操;此時(shí)迎接漢獻(xiàn)帝，更是吻合民心、彰顯雄才、體現(xiàn)仁德的英明之舉。

其二，曹操曾推薦荀彧擔(dān)任三公，但卻遭到了多達(dá)十余次的堅(jiān)決退讓;后來(lái)荀彧臨死前，刻意燒掉了自己從政期間擬定的那些計(jì)策文獻(xiàn)，等同于放棄了進(jìn)一步青史留名的機(jī)會(huì)。這都體現(xiàn)出，荀彧具備淡泊名利的高尚人格，是一位典型的傳統(tǒng)儒家士大夫。

但一個(gè)人的所作所為一定有著內(nèi)在的驅(qū)動(dòng)力，荀彧不追求個(gè)人名利，那就說(shuō)明他有其他更高級(jí)的訴求。難道是為了充當(dāng)曹操的“孺子?！眴?顯然不是，而是為了自己認(rèn)同的朝廷。他在曹操想稱(chēng)魏公時(shí)給出的表現(xiàn)，明確點(diǎn)出了自己的政治訴求。

公元212年，董昭等人認(rèn)為曹操應(yīng)進(jìn)爵為國(guó)公，并加九錫之禮。從西漢末年王莽篡位期間的一系列先例來(lái)看，這一動(dòng)作等同于邁向帝王之位的必經(jīng)程序。因此，荀彧敏銳地察覺(jué)出曹操的企圖，并毫不掩飾地表達(dá)了自己的立場(chǎng)，如“曹公本興義兵以匡朝寧國(guó)，秉忠貞之誠(chéng)，守退讓之實(shí)”，他認(rèn)為曹操起兵的目的就是為了匡扶朝政、平定天下而已，應(yīng)該心懷忠貞誠(chéng)意、保持謙遜;“君子愛(ài)人以德，不宜如此”，贊賞一位君子，沒(méi)必要用國(guó)公、九錫這種膚淺的虛禮。

荀彧的這些說(shuō)辭，看似是在給曹操“戴高帽”，實(shí)際上反映了自己一貫秉有的儒家傳統(tǒng)道德標(biāo)準(zhǔn);他與曹操長(zhǎng)期共事，但并不能阻止對(duì)方隨著權(quán)利的擴(kuò)大地位的提升、逐漸由一位曾經(jīng)的國(guó)之棟梁變成試圖謀國(guó)竊位的逆臣。面對(duì)個(gè)人信仰的困境，荀彧選擇了直抒胸臆、真實(shí)表達(dá)自己的訴求，但代價(jià)也很慘烈：被踢出權(quán)力中心，走向死亡。

對(duì)于荀彧之死，《三國(guó)志》記載是“以憂(yōu)薨”;而《后漢書(shū)》則選擇了裴松之注引中的說(shuō)法：荀彧收到曹操饋贈(zèng)的食物，打開(kāi)容器后卻發(fā)現(xiàn)空無(wú)一物，于是“飲藥而卒”。

一位道德高尚、才華出眾、功勛卓著的頂級(jí)人才，就因?yàn)樵趤y世中堅(jiān)守自己的理想、明知不可為而為之，迎來(lái)了悲劇性的結(jié)局。而在他死后的下一年，曹操就如愿成了魏公，漢朝的實(shí)際覆滅迎來(lái)了倒計(jì)時(shí)。

因此，與其說(shuō)荀彧背叛了曹操，不如說(shuō)兩個(gè)曾經(jīng)志同道合的合伙人為了不同的訴求而分道揚(yáng)鑣。