周朝是中國歷史上文化制度建設(shè)較為完整的一個時期，以禮儀、宗法為標(biāo)志的社會規(guī)范在此時初見端倪，而婚姻制度的逐步完善也為后世的發(fā)展奠定了一些原則。下面知秀網(wǎng)小編就為大家?guī)碓敿?xì)的介紹，一起來看看吧!

西周春秋的貴族，上自周天子、諸侯，下到一般貴族，普遍實(shí)行一夫一妻多妾婚姻，《詩·大雅·思齊》說周文王之妻“大姒徽音，則百斯男?！薄对姟っ珎鳌氛J(rèn)為“大姒十子，眾妾則宜百子也?！比舭匆慌泻⒂嬎悖芪耐踔辽儆衅捩嗳?。這種婚姻的史實(shí)，近現(xiàn)代發(fā)現(xiàn)的西周春秋墓葬中也有所透露，陜西寶雞茹家莊的西周中期墓葬中，發(fā)掘出一座夫妻妾三人合葬墓，晉侯墓地發(fā)現(xiàn)一組一夫二妻的并穴合葬墓。

西周春秋貴族多妻的來源較復(fù)雜，歸納起來主要有：(1)通過婚姻禮儀正式迎娶，也就是《禮記·內(nèi)則》所說的“聘則為妻”。從周天子到一般的貴族，他們的正妃或嫡妻大多是經(jīng)婚姻禮儀娶來的。(2)正式迎娶時的娣陪嫁。娣陪嫁亦即一女出嫁，她的女和妹妹陪嫁。同時還要由兩個與女方同姓的諸侯國各送一女隨嫁，稱為“正媵”，正媵也要由娣、隨嫁，這就是所謂“諸侯壹娶九女”。

媵嫁制在當(dāng)時的文學(xué)作品中也有反映，《詩經(jīng)》中“女心傷悲，殆及公子同歸”，指的是那些女子哭泣，是因?yàn)楹ε码S嫁。(3)私奔為婚，亦即《禮記·內(nèi)則》所說的“奔則為妾”。(4)轉(zhuǎn)房，即父終，子妻其庶母;兄終，弟妻其嫂;叔終，侄妻其嬸。在多妻的制度下，天子可以“后立六宮、三夫人、九嬪、八十一御妻”，諸侯有夫人、世婦、妻、妾9人，除天子諸侯外，地位稍低的卿、大夫是一妻二妾，士是一妻一妾，只有平民才是一夫一妻制。

由于妻妾來源多雜且數(shù)量多，很容易引起貴族家庭內(nèi)部矛盾。為了調(diào)節(jié)這些矛盾，克服一夫多妻婚姻的弊端，西周春秋時期，逐漸形成了一些有關(guān)貴族妻妾名份、地位的禮法規(guī)定。首先，嫡妻的地位高于妾，有權(quán)干涉妾的各種事務(wù)。其次，妾不得成為嫡妻，其子也不享受嫡長子的權(quán)力。再次，與妾名份不同。在婚姻關(guān)系方面，妾本人具有獨(dú)立的婚姻權(quán)力，而女至娣則依附于嫡妻，本身沒有獨(dú)立的婚姻權(quán)力。嫡妻死后，娣可以合法地“繼室”，沒有嫡妻之名，卻有嫡妻之實(shí)，妾卻沒有這種權(quán)力。

西周貴族一夫多妻婚姻不只是一種簡單的婚姻形式，還是一種帶有政治色彩的社會活動，宗法制是西周春秋重要的政治制度之一，宗法制的實(shí)質(zhì)是把天然的血緣關(guān)系和婚姻關(guān)系政治化，作為政治統(tǒng)治的紐帶和手段。

在整個宗法關(guān)系鏈條中，家族是最基本的單位，家族的地位的高低和盛衰，很大程度取決于家族人口的多寡。西周春秋貴族實(shí)行一夫多妻婚姻的首要目的就是保證宗法關(guān)系綿綿不斷，提高家族的地位。同時周天子通過與異姓諸侯的聯(lián)姻，與他們建立甥舅關(guān)系，稱異姓諸侯的國君為伯舅、叔舅，把眾多的異姓諸侯納入以周天子為宗主的宗法體系。

諸侯國君通過與異姓諸侯的聯(lián)姻，相互建立姻親關(guān)系，擴(kuò)大他們的宗法聯(lián)系，有姻親關(guān)系的諸侯國常常因此而成為友好的國家;天子、諸侯以下的貴族通過與異姓貴族的通婚，增強(qiáng)自己在宗法體系中的實(shí)力，以致于在政治斗爭中因此而結(jié)成聯(lián)盟。在這個以婚姻為手段，擴(kuò)大宗法聯(lián)系的過程中，選擇一夫多妻婚姻是非常有利的。

夏商周時期，在聘娶婚流行之前，婚姻的成立存在著幾種形式：掠奪婚、買賣婚、交換婚姻。掠奪婚，指的是未得到女方本人的及其親屬的同意，而憑借武力搶奪女子為妻一種婚姻成立方式。搶婚在《易經(jīng)》有記載：“賁如皤如，白馬翰如，匪寇婚媾”;“乘馬班如，匪寇婚媾”，“乘馬班如，泣血漣如”，意思是聽到踏踏的馬蹄聲，女子哭泣不已，原來不是強(qiáng)盜，而是搶婚的人馬。買賣婚是將女子當(dāng)作貨物，換她作為妻妾的一種婚姻形式。交換婚是雙方父母各以女兒交換為兒媳，或者男子各以姐妹交換為妻子。

周代是禮儀創(chuàng)建的時代，從政治到文化制訂了一系列完整的典章制度和禮樂規(guī)定，是為“周禮”，周禮認(rèn)為夫妻之道是人倫的開端，因而給婚姻制訂了嚴(yán)格的制度，這就是聘娶婚的確立，聘娶婚延續(xù)于整個中國的傳統(tǒng)時代，是王朝禮法承認(rèn)的唯一的婚姻成立形式。聘娶婚，簡單地說，是男子以聘的程序娶妻，女子按聘的方式出嫁，聘娶婚最重要的特征是通常說的“父母之命，媒妁之言”。

聘娶婚的發(fā)展是因?yàn)楫?dāng)時父母根據(jù)自己的看法處理兒女的婚事是天經(jīng)地義的，不過父母雖然是子女婚姻的決定人，但是需要中介人的工作，于是就有了媒妁之言，媒，就是謀的意思，妁是斟酌的意思，媒妁就是斟酌男女雙方的情況給雙方家長出主意。聘娶婚成立的程序相當(dāng)復(fù)雜，《周禮》對此有詳細(xì)的說明，大致概況是納采、問名、納吉、納征、請期、親迎等環(huán)節(jié)，這就是通常所謂的“六禮”。婚姻必須遵守這些禮節(jié)，才算是合法、嚴(yán)肅、正式的結(jié)合。