黃帝問(wèn)曰：余聞方土，或以腦髓為臟，或以腸胃為臟，或以為腑。敢問(wèn)更相反，皆自謂是。不知其道，愿聞其說(shuō)。

岐伯對(duì)曰：腦、髓、骨、脈、膽、女子胞，此六者，地氣之所生也，皆藏于陰而象于地，故藏而不瀉，名曰奇恒之府。夫胃、大腸、小腸、三焦、膀胱，此五者，天氣之所生也，其氣象天，故瀉而不藏，此受五藏濁氣，名曰傳化之腑。此不能久留，輸瀉者也。魄門(mén)亦為五藏使，水谷不得久藏。所謂五臟者，藏精氣而不瀉也，故滿而不能實(shí)。六府者，傳化物而不藏，故實(shí)而不能滿也。所以然者，水谷入口，則胃實(shí)而腸虛;食下，則腸實(shí)而胃虛，故曰實(shí)而不滿，滿而不實(shí)也。

帝曰：氣口何以獨(dú)為五藏主?

岐伯曰：胃者，水谷之海，六府之大源也。五味入口，藏于胃，以養(yǎng)五藏氣;氣口亦太陰也，是以五臟六腑之氣味，皆出于胃，變見(jiàn)于氣口。故五氣入鼻，藏于心肺;心肺有病，而鼻為之不利也。凡治病必察其下，適其脈，觀其志意，與其病也。

拘于鬼神者，不可與言至德;惡于針石者，不可與言至巧;病不許治者，病必不治，治之無(wú)功矣。